電子報-弘裔雜誌122期
122期 1. 十大願王 導歸極樂 -釋慧觀
122期 2. 隨時隨地記得念佛 智諭法師
122期 3. 義診消息
122期 4. 舊網站與電子信箱改版啟事
122期 5. 人間愛晚晴 思考晚晴集 -靈觀
122期 6. 紀念弘一法師圓寂七十五週年晚晴室 書院 瘋人院——尋訪弘一法師圓寂地前浙江省海寧市圖書館館長 - 陸子康
122期 7. 印佛之心海闊天空 緬懷恩師上印下海老和尚 -釋一淨
122期 8.傷痕屬於過去 -淨子
122期 8.傷痕屬於過去 -淨子
1.十大願王 導歸極樂
釋慧觀
因為你亂講，犯戒，這個犯戒還很重。如果你沒見說見，那是大妄語，和殺盜婬同樣的罪，會下地獄的，墮入無間。如果見了，沒有因緣，向不同意的人說，也得罪，也可下地獄。千萬不要走錯。七天念佛，各自用功。
6.紀念弘一法師圓寂75周年
晚晴室 書院 瘋人院——尋訪弘一法師圓寂地 --子午源
一棵綠蔭如蓋的老樹，遮掩著一座破破爛爛的小瓦屋，完全不是想像中弘一法師圓寂的聖地：泉州溫陵養老院晚晴室。瓦屋三間，破舊剝落，人逝去了，唯老樹依舊，蔥翠蓊鬱，這老樹一定得到法師在天之靈的庇護滋潤。廊簷下四個方形磚柱，磚頭斑駁殘缺。中間那間正中一對大門，上半部的方格框子用硬板紙糊著，或者是用釘書機訂的，四角翹開了；左右兩間是單門，也是破爛的門。
圍繞著三間破瓦屋，左轉一個圈，右轉一個圈；左顧，右盼；徘徊著，躊躇著……是這兒嗎？難道會是這兒嗎？明明知道這裡就是法師圓寂的聖地晚晴室，但心裡頭就是與自己過不去：不敢相信！
佛說無常，從理智上說，世間滄桑就是這樣；可面對條石上呆乎乎的人兒，憶想歷史變遷，感情上無論如何過不去。朱文公講學的書院，高僧圓寂的聖地，怎會成了瘋人院？我心淒然，濃得化不開的慈悲之情，彌漫在心頭。說到慈悲，鄉間有這麼一句常用的俗語：他呀，連走路也怕踩死螞蟻呀！而弘一法師就是一位怕傷害螞蟻生命的人，法師圓寂的前幾天，鄭重地囑咐侍者，交代後事：“……（入龕後）移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水幹去，又引起螞蟻嗅味上來故。”離開世間之際，猶怕傷害螞蟻，這就是弘一法師的大慈大悲！護生，是珍愛生命，愛護眾生。護生，也是養一顆慈悲心，養一顆濟世心，做一個人間的好人。俗人免不了俗氣免不了俗思。我想，假如弘一法師活到今天，這位對螞蟻生命也如此珍愛的高僧，與瘋人院為鄰，他如何處理鄰里關係呢？假如弘一法師遇上那位猛撲過來的瘋姑娘，他又會如何
――杭州揚州南京峨嵋勝蹟參禮有感
六、萬年寺
我們搭乘百餘人纜車下來，走一段路，用了豐富的午齋。再走三十分鐘路，換坐小車，又搭乘六人纜車，然後走十分鐘路，到了萬年寺。
（一）慧持法師建寺
晉朝隆安年間，慧遠大師之弟慧持法師入蜀建寺，初名「普賢寺」。
唐乾符三年（八七六年），慧通禪師更名為「白水寺」。北宋時期曾多次修葺，並稱「白水普賢寺」。明萬曆皇帝為母慶賀七十大壽，賜金修築無梁磚殿，題寫「聖壽萬年寺」金匾，此後改用「萬年寺」。
萬年寺為漢傳佛教佈局，坐西朝東，中軸線上依次為山門、彌勒殿、般若堂、毘盧殿、普賢殿、行願樓、貝葉樓和大雄寶殿等，為峨嵋山上最大佛寺。
普賢殿中有茂真和尚鑄造之銅質普賢騎象，為國家一級保護文物。
行願樓中之「佛牙」（劍齒像上顎骨化石）、「貝葉經」（明朝暹羅版本梵文
《
法華經
》）、「御印」（萬曆皇帝朱翊鈞御印），為該寺三寶。
（二）銅質普賢菩薩像與「無梁磚殿」
最早，普賢寺經常失火，唐代改稱白水寺，以水鎮火。
北宋時，茂真和尚精通醫術，還以「入痘接種法」醫治天花。（比一七九六年英國接種牛痘早）太宗無子，請茂真和尚至皇宮，為皇后把脈診治。不久，太子趙桓出世。太宗為獎勵與答謝，賜三千兩黃金，塑造純銅普賢菩薩騎象，高七點三五米。
明萬曆年間，普賢寺又為大火燒毀，普賢菩薩坐像安然無恙。正逢太后大壽，萬曆皇帝加蓋「無梁磚殿」，全殿高十七點一二米，沒有一根梁柱。寺名改稱「聖壽萬年寺」。
一九四六年又大火，除無梁殿和普賢菩薩銅像完好外（因無木料，防火效果很好），其餘燒毀。今日所見，為後重建。
七、報國寺
走一段路，搭乘六人纜車，再坐小車三十分鐘，到了報國寺。
報國寺又稱「會宗堂」，位於峨嵋山山麓，是峨嵋山第一座佛寺、門戶，建於明萬曆年間。寺內正殿原供奉著佛、道、儒三教之代表，故為「三教會宗」。
寺門外有寫著「聖積晚鐘」之蓮花銅鐘，重一萬兩千五百公斤。鐘上鑄有六萬餘字《阿含經》及其他佛偈、銘、疏。
清康熙皇帝改為報國寺，山門懸有康熙四十二年御題「報國寺」匾額。
報國寺是典型庭院建築，一院一景，層層深入。入山門後，依山勢而上，有彌勒殿、大雄寶殿、七佛寶殿、普賢殿等。
寺內多古樹。老僧依《華嚴經》，山中種楨楠樹八萬四千棵，保存至今。
報國寺眾多匾額中，老蔣總統手跡「精忠報國」格外引人注目。
八、伏虎寺
我們坐電瓶車，到了伏虎寺。伏虎寺與報國寺相鄰。
（一）建尊勝幢伏虎
晉代為一小廟，唐代重建，宋朝時為「神龍堂」，明朝被毀。
清順治八年重建，更名「虎溪精舍」。後因附近虎患，寺僧建尊勝幢以鎮壓，更名「伏虎寺」。
（二）寺風離垢
康熙皇帝曾為伏虎寺題寫「離垢園」。山環林障，氣流回旋，開山祖師建寺，座西南、朝東北，吹來之風皆氣流迴旋，把房頂樹葉捲落地；又，寺風清靜，無塵無垢。
寺前「布金林」，是清代寂玩和尚，依照大乘經一字一株，在寺院周圍廣植杉樹、楨楠、柏樹而成，共十萬九千多株，整座伏虎寺掩映在密林之中，稱「密林藏伏虎」。
（三）華嚴寶塔
該寺為典型漢傳佛教建築，若干個四合院，中軸線上依次為山門、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。
鎮寺之寶為「華嚴寶塔」。四川一居士經四十六年，於明萬曆間完成，供養寺中。七處九會，十四層，高近六米，為中國銅塔之最。
參禮了伏虎寺，我們仍坐電瓶車出來；換了大巴，在峨嵋山下住宿。
九、文殊院
十一月一日，去成都，要三小時半車程。
車上，合唱團指揮、音樂家劉靜容老師，教我們唱金頂播放的「燃燈之歌」。教發聲，教呼吸，教位置……。他敬業樂群！我們學習認真！沿途興致勃勃，還一直唱「南無－－峨嵋山銀色界－－大行普賢願王菩薩」……
午齋，選了包廂、雅座，兩桌豐盛素筵，禪悅為食，法喜充滿！
餐後，朝禮文殊院。
（一）傳戒
文殊院建於隋大業間，初名「信相」。康熙御賜「空林」匾額，又名空林堂。
進院，看到醒目之「乙未年傳授三壇大戒法會」橫條。因緣不可思議！我們至客堂隨喜打齋。
（二）匾額與對聯
寺中參訪一下，抄錄幾幅匾額、對聯，很有意思。
宸經寶樓，匾「正法眼藏」。
一處念佛堂吧！橫批「阿彌陀佛」，對聯：「到此無二心，只知念佛；個中證三昧，全在當人。」
還有一對：「見了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。」
鐘樓寫「金鐘」，對聯：「晨鐘暮鼓，警醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海迷路人。」
鼓樓寫「法鼓」，對聯：「妙音能除三世苦，威震遠徹九霄雲。」
十、寶光寺
為感恩本願法師、顯普法師到成都機場接我們，打電話向他們報告已順利朝禮峨嵋，準備明日回台。他們竟請當天那位居士來帶我們到寶光寺見面，還介紹果慧長老尼、續海法師、本蓮法師。展開了又一場不可思議之參禮！
他們請了一位寺內資深導覽員，如數家珍地實地介紹。
參禮圓滿，我請問他，這麼源遠流長，是否有書籍可參考？他非常樂意地去搬了一疊書，送給我們。是《寶光寺》與《寶光之寶》二書，前者黑白，後者彩色，皆圖文並茂。
回來披尋，配合導覽時所記，殊勝佛地，略述如下：
（一）文革中未受破壞
此「寺塔一體、塔踞中心」之典型布局，是歷史悠久、規模宏大之禪宗寺院。
傳法世系起自晚唐，至今約一千三百年，是著名禪宗叢林，居長江流域四大叢林之首。
周恩來保護，文革未受破壞。其建築、佛像、珍藏文物一直保護完好，在國內其他寺院極為少見。
（二）鎮寺三寶
寶光寺之鎮寺三寶：錫蘭（今斯里蘭卡）國王親賜之釋迦牟尼佛舍利、清道光皇帝轉賜之印度優曇花、暹羅（今泰國）國王饋贈之貝葉經。
- 釋迦牟尼佛舍利
光緒三十年（一九○四），寶光寺真修和尚赴印度朝拜，到錫蘭楞伽山頂，見舍利塔中舍利，想請幾粒回國，錫蘭和尚未允。繞塔不止，遇國王到寺進香，謁見國王，王感其誠，分賜舍利十五粒。
真修和尚歸國，給寶光寺二粒舍利。寺僧安放在透明水晶球內，外罩銅質鍍金小塔。塔高二十釐米，塔身刻有「釋迦如來真身舍利」。
導覽員熱忱地帶我們去頂禮舍利。此行何其幸運！在南京膜拜了佛頂骨舍利，到成都又瞻仰了佛真身舍利！
2.
印度優曇花
優曇花又稱優曇鉢花，經上說，三千年開一次。寶光寺之優曇花，為銅質合金鑄造，高一百五十五釐米，還具樂器功能。印度使臣贈送中國皇帝，原藏於清朝宮廷。
道光十二年（一八三二），寶光寺住持妙勝禪師有感於寺內沒有一部完整之佛經，赴北京迎請清刻《大藏經》。皇帝十分嘉許，便欽賜半副鑾駕和這件優曇花。
3.
暹羅貝葉經
印度及東南亞一帶，僧人們把經文用針刻寫於貝葉上，叫作貝葉經。
貝葉，貝多樹葉。貝多，又譯多羅。貝多樹葉又長又大，僧人們用之書寫佛經。
光緒二十八年（一九○二），清福和尚遊歷印度及東南亞諸國。從香港經安南（今越南）到暹羅，謁見國王。國王待之以禮，臨別贈送貝葉經一部。光緒三十二年（一九○六），和尚將貝葉經帶回寶光寺。
這部貝葉經，為梵文《法華經》。四周邊沿塗以黃金，裝在精美檀香木匣裏。匣底貼一紙：「貝多羅真經，乃清福上人遊印度拜得者。歷二千餘年之久，稀世法寶也！」
（三）悟達國師開山
悟達國師（八○九－八八二）知玄，十一歲出家。十三歲宰相杜元穎鎮蜀，請至成都講經，聽經僧俗萬餘人，名震蜀中。十九歲受戒，下三峽，至京城，講經轟動長安。唐文宗宣入宮中顧問，深受恩寵。
八四五年，崇信道教之唐武宗召他在德麟殿與道士趙歸真辯論。皇帝袒護道士，知玄辯論失敗而返蜀。次年武宗食道士丹藥致病駕崩。
唐宣宗即位後重興佛教，知玄法師被請回長安，封為儒、釋、道三教首座。宣宗又以其過去王府改造為法乾寺，請知玄任住持。宰相裴休、詩人李商隱等欽承佛法，與法師交往頗深。大中八年（八五四），知玄乞歸彭州九隴山。
廣明二年（八八一）春，黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗倉皇逃至成都，駐蹕在寶光寺中。派郭遵泰捧璽書，用肩輿接知玄來駕前隨行。
僖宗封知玄為「悟達國師」。
一晚，僖宗在寺中散步，忽見古塔廢墟上迸射出紫色霞光，驚奇地問悟達國師。國師答：「此乃舍利放光，為祥瑞之兆。今黃巢之亂已平，陛下可回駕長安。」僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中發現一只石函，函內有佛舍利十三粒，晶瑩剔透，光彩照人。
僖宗遂命悟達國師興建十三層寶塔，藏舍利於塔宮，仍名寶光塔。又命悟達國師重修寺廟，仍名寶光寺。悟達國師當住持，被尊為寶光寺唐代開山祖師。
僖宗回駕長安，悟達國師也已年邁，乞歸九隴山。中和元年（八八二），悟達圓寂，世壽七十三，僧臘五十四，建墓塔於九隴山三昧水。
（四）悟達國師與三昧水懺
提到悟達國師，眾人皆知其《三昧水懺》。
依《神僧傳》載：「悟達國師知玄，與一僧邂逅京師。時僧患迦摩羅疾，人莫知其異也，皆厭惡之；知玄視候無倦色。後別，僧謂知玄曰：子後有難，可往西蜀彭州茶隴山相尋，有二松為誌。
後知玄居安國寺，懿宗親臨法席，賜沈香為座，恩握甚厚。忽膝生人面瘡，眉目口齒俱備。每以飲食餧之，則開口吞啖，與人無異。求醫莫效！
因憶舊言，乃入山相尋。見二松於烟雲間，信所約不誣。即趨其處，佛寺煥儼，僧立於山門，顧接甚歡。天晚止宿。知玄以所苦告之，曰無傷也，山有泉，旦濯之即愈。
黎明童子引至泉所。方掬水間，瘡忽人語曰：未可洗！公曾讀西漢書不？曰曾讀。既曾讀之，寧不知袁盎殺晁錯乎？公即袁盎，吾晁錯也。錯腰斬東市，其冤何如哉？累世求報於公，而公十世為僧，戒律精嚴，報不得其便。今汝受賜過奢，名利心起，故能害之！蒙迦諾迦尊者，洗我以三昧法水，自此不復為冤矣！
時知玄魂不住體，急掬水洗之，其痛徹髓。絕而復蘇，其瘡亦旋愈。回顧寺宇，莽不復見。因卓菴其處，遂成大寺。
知玄感其異，思積世之冤，非遇聖賢，何由得釋？因述懺法三卷。蓋取三昧水洗冤業之義，名曰水懺。」
悟達國師為一代高僧，慈悲撰寫《三昧水懺》，垂範懺儀，洗滌冤業。自度度人，功德無量！
參照《宋高僧傳》述：「廣明二年（八八一）春，僖宗違難西蜀。後遣郭遵泰齎璽書，肩輿詔赴行在。帝接談論，頗解上心。……帝欲旌其美，令諸學士撰玄師號，皆未愜旨，乃揮御翰云：朕以開示悟入《法華》之宗旨也。……悟達大道，悟佛知見。……今賜悟達國師為號。雖曰強名，用表朕意。玄陳讓不遂。
乃乞歸九隴舊廬。於正月二十一日臥內見所曾遊歷，聖境名跡皆見在前。二月七日聞空聲曰：必生淨土。乃訊之云：孰之語耶？空又譍曰：佛也。」
（五）大雄寶殿名聯
大雄寶殿兩旁石柱，刻有清人何元普一八八八年秋撰書之名聯：「世外人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之？」
何元普雅好禪理，常與高僧往來，遍訪山林名剎，在多處寺院留下楹聯。寶光一寺，就有五副。
無有定法，即一切圓融；猶如未了，則萬緣放下！
（六）寶光塔與太虛大師
寶光塔位於庭院中心，高二十三米，是全寺最高建築。相傳寶光塔是中土供奉釋迦牟尼佛舍利之十九座佛塔之一，又稱「佛祖真身舍利塔」。
太虛大師為寶光塔撰聯：「寺鎮牟尼青色寶，山飛舍利紫霞光。」將「寶光」巧妙嵌入聯中。
山門殿「寶相光明」匾，亦是將「寶光」巧妙嵌入匾中，為于右任一九四三年遊歷寶光寺所題。
（七）淨土院
寶光寺自清代以來，歷任方丈大都禪淨雙修。道光十八年（一八三八），方丈妙勝禪師追慕慧遠大師遺風，在寺後紫霞山西側鑿池種蓮，建白蓮社。從寶光塔院經西牌坊而入，原有夾道與蓮池相通。西牌坊以「廬山遺跡」為匾，標示寶光寺有淨土宗傳承。
寶光寺還有羅漢堂、博物館等，文物典藏，引人入勝！
（八）僧伽教育與醫護
我們在車上說心得，大家皆有不虛此行之感。
晚上，在居士招待之茶館，與五位法師交流「僧伽教育」與「僧伽醫護」，法喜充滿，互相勉勵。
十一、武侯祠
劉備禮賢下士，諸葛亮忠心輔佐，成都建有武侯祠。
（一）君臣合祀
成都武侯祠，位於南門武侯祠大街，是中國惟一之君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，統稱武侯祠。
武侯祠（諸葛亮專祠）建於唐以前，初與祭祀劉備之漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠併入，形成君臣合祀，祠堂與陵園合一之格局。
除惠陵外，現存祠廟主體建築為一六七二年康熙年間復建。
（二）名垂宇宙
武侯祠聯句很多，有一聯尤其膾炙人口。為：「能攻心，則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢，即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」清趙藩撰。橫批「名垂宇宙」。
（三）出師表
武侯之〈出師表〉，披肝瀝膽，流傳千古！
弘一大師於《蕅益大師年譜》譜後，引日本京都《靈峰宗論》重刊版，老比丘光謙序云：「古人有言曰，讀孔明〈出師表〉而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯〈陳情表〉而不墮淚者，其人必不孝。讀退之〈祭十二郎文〉而不墮淚者，其人必不友。余亦嘗言，讀蕅益《宗論》而不墮血淚者，其人必無菩提心。」
讀〈出師表〉、〈陳情表〉、〈祭十二郎文〉，須墮淚！讀《宗論》，須墮血淚！可見出自肺腑之作，必扣人心弦，感動至深！
景仰先賢，無限思古！時間關係，我們不及深深憑弔，便需簡單午齋，坐車趕往都江堰。
十二、都江堰
坐一段電瓶車，到南橋，見岷江秋水向東流。
都江堰位於成都市都江堰市城西，建於秦昭王末年（約公元前二五六－前二五一）。二○○○年被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」。
秦昭王委任李冰為蜀郡太守。李冰上任後，下決心根治岷江水患，發展川西農業，造福成都平原。
主體工程包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道，和寶瓶口進水口。兩千多年來，發揮著防洪灌溉之作用，使成都平原成為「天府之國
」，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在使用、以無壩引水為特徵之宏大水利工程。
（一）寶瓶口進水
李冰父子實地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。當時未發明火藥，便以火燒石，使岩石爆裂，在玉壘山鑿出了一寬二十公尺、高四十公尺、長八十公尺之山口。
因形狀酷似瓶口，取名「寶瓶口」。
只有打通玉壘山，使岷江水暢通流向東邊，才可減少西邊江水之流量，不再氾濫；同時解除東邊之乾旱，使滔滔江水灌溉成良田。這是治水患關鍵，工程第一步。
（二）分水魚嘴
寶瓶口引水工程完成，雖起了分流和灌溉作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口。為使江水順利東流，且保持一定流量，並充分發揮寶瓶口分洪和灌溉作用，李冰又決定在岷江中修築分水堰。
將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。由於分水堰前端形狀好像魚頭，稱為「魚嘴」。
魚嘴建成，將上游奔流江水一分為二：西邊為外江，沿岷江順流而下；東邊為內江，流入寶瓶口。
內江窄深，外江寬淺。枯水季節水位較低，則百分之六十江水流入內江；當洪水來臨，大部分江水從外江排走。此即「四六分水」。
（三）飛沙堰
為控制流入寶瓶口水量，起到分洪和減災作用，李冰又在魚嘴分水堤尾部，靠寶瓶口處，修建了分洪用之平水槽和「飛沙堰」溢洪道，以保證內江無災害。
溢洪道前修有彎道，江水形成環流。江水超過堰頂時，洪水中夾帶泥石流入外江，便不會淤塞內江和寶瓶口水道，故取名「飛沙堰」。
飛沙堰採用竹籠裝卵石之法堆築，當內江水位過高時，洪水經由平水槽漫過飛沙堰流入外江，使進入寶瓶口之水量不致太大，保障內江灌溉區免遭水災。同時，漫過飛沙堰流入外江之水流，產生遊渦，由於離心作用，泥砂甚至是巨石，都會被拋過飛沙堰，可有效地減少泥沙在寶瓶口周圍沈積。
為了觀測和控制內江水量，李冰又雕刻了三個石樁人像，放於水中，以「枯水不淹足，洪水不過肩」來確定水位。還鑿製石馬置於江心，以此作為每年最小水量時淘灘之標準。
在李冰帶領下，克服重重困難，經過八年努力，終於建成了這一歷史工程—都江堰。
（四）諸葛亮設兵護堰
蜀漢建興六年（二二八），諸葛亮北征，以都江堰為農業之根本、國家經濟發展之重要支柱，徵集兵丁一千二百人加以守護，並設專職堰官，開以後歷代設專職水利官員管理都江堰之先河。
偉哉！偉哉！都江堰水利。感佩讚歎之餘，我們道別天府之國，搭機返台。圓滿十二天杭州、揚州、南京、峨嵋勝蹟之參禮！
後記
杭州第五屆弘一大師國際學術會議，嘔心瀝血，可圈可點。舊雨新知，以法為親。陳主任領導有方，中心同仁和合一味。隨喜無盡！感佩萬分！
揚州之行，主要為朝拜鑑真大和尚祖庭，緬懷和尚「東征傳戒，不惜身命」之悲壯典範。有高旻寺、文峰寺、大明寺之參禮。因翁董、美娜居士之恭敬護持，及能度法師之慈悲引領，備受厚待，感動無限！
南京之行，為履踐程凱醫師之請託，與汶娟、莉娟居士，替弘祖完成「禮拜見月律師之塔」遺願。隆昌寺掃塔之後，往棲霞寺，因能度法師得以晉見方丈隆相和尚；和尚大慈大悲，改變我們行程，安排翌日禮拜「佛頂骨舍利」。屆時佛頂寺方丈曙光和尚也接見我們，說曾讀家師智諭老和尚撰述，深受法益。還慈悲開示，盛待午齋，然後委請能度法師帶領我們前往頂禮瞻仰「佛頂骨舍利」。千生罕遇！萬劫難逢！
參加杭州會議，發願朝四大名山，此次是峨嵋山。上金頂、萬年寺、報國寺、伏虎寺，禮拜普賢菩薩。十大願王，導歸極樂！到成都，參禮了文殊院、寶光寺，又得見佛舍利、瞻仰佛舍利寶塔，不可思議！深感佛恩！順道憑弔武侯祠，追念忠心佐國；尋訪都江堰，讚歎偉大工程。
一切圓滿，感恩諸佛護念，菩薩加持！感恩善知識們相助與同行！感恩所有增上因緣！「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！」
2. 隨時隨地記得念佛 -智諭法師
佛七期間，眼晴不可亂看，低目垂瞼，這樣可以保持你清淨心。一支香下來，心中默念佛號，不可出去看光景。不相信你試一試，如果一看光景，佛號就忘了。如果你佛號忘記，或者不念佛，念阿彌陀佛念成觀世音菩薩，這都是打妄想。如果佛號不忘，就沒有妄想。
念佛，一定計數字。不過，念佛堂上打佛七，可以不計，只管隨眾合掌念佛。心教它不動不亂。
會念佛的人，隨時隨地念佛。找時間念佛並不一定好。大家吃飯的時候，可以默念佛號；睡覺的時候，只要醒過來，默念佛號；作生意、辦公，休息的時候，就默念佛號。譬如說，有人買東西，你招呼生意，生意走了，就默念佛號。甚而言之，大小便利，默念佛號。
念佛的時候，最好採取印光大師「三三四」念法。因為那個方法方便計數。雖然不拿念珠，念純熟了，佛號一起，就能計數。要精勤念佛。念純熟以後，你自己就感覺有益處了。
不要說公辦完了，或者生意作完了，回家沒有事情了，和一家大小吵吵鬧鬧地鬧過了，我清淨下來念佛，那樣不對。
有煩惱的時候，一定要念佛，念佛，煩惱就消。有病痛的時候，要記得念佛。這樣，命終時，就能念佛。這樣叫用功念佛。
如果發現自己忘記念佛，趕緊提醒，提起佛號。念久了以後就變成自然了。清淨下來、沒有事情、沒有吵沒有鬧的念佛，不見真功夫。有病，有發生病痛的時候，記得念佛，不要大哭小叫。念佛真有用，就在那時間啊！
平時，眼看耳聽，只要不亂心就可以了。千萬不要看見好看的，忘記念佛了；聽到好聽的，忘記念佛。佛號一忘，隨著生死流走了。七天念佛，應該訓練自己這個功夫。
念佛堂裏一切規定都是為你好，你不但要遵守，應該要感謝。道場培養大家念佛是為你好。不要說，怎麼這麼多規定啊？那是為你好啊！譬如說八關齋戒，過中不食，可以增加你往生因緣，四眾弟子都可受。不過，淨苑規定不勉強你，因為末法時期眾生疾病多，所以，隨緣。四眾受八關齋戒，出於《藥師經》。《藥師經》上說，比丘比丘尼優婆塞優婆夷，受八分齋戒，可以增加往生因緣。
今天大略地，和大家講念佛方法，希望大家用功念佛。念佛得成就，是見阿彌陀佛、西方極樂境相。不過要注意到，沒有見，千萬不要亂說，說我見。就算你見，也不要亂講。可以私下問我，我可以告訴你是對是錯。
因為你亂講，犯戒，這個犯戒還很重。如果你沒見說見，那是大妄語，和殺盜婬同樣的罪，會下地獄的，墮入無間。如果見了，沒有因緣，向不同意的人說，也得罪，也可下地獄。千萬不要走錯。七天念佛，各自用功。
現在開始念佛。
本會自八月份開始恢復中醫義診。由前理事長侯秋東教授的傳人，黃盛金醫師主診。黃醫師今年４８歲，屏東小琉球人。學生時代曾在侯教授的中醫診所打工，後立志學醫。先考上高雄醫學院藥學系，取得藥劑師證照，後考入中國醫藥學院中醫系，取得中醫師資格。
目前於南投隆安中醫診所行醫。自學生時代即吃素念佛至今，為虔誠的佛弟子。
預定來本會義診時間為每月第二週星期六，。下午一點半至五點，請事先向本會預約掛號。
本年度為８月１２日，９月９日，１０月１４日，１１月１１日，１２月９日。
預約電話 02-23410823 廖小姐
開放時間 星期二～星期六 （下午13：00-20：00）
本會位址 台北市羅斯福路二段41號12樓之2（捷運古亭站6號出口）
4.舊網站與電子信箱改版啟事
弘一大師紀念學會一路走來已邁向第二十三年！感謝支持學會的讀者們！二○一七年七月起整合學會官網的各項功能，決定停用舊版網站（www.hongyi.org.tw）。為因應各式電子載具介面使用，以貼近廣大的讀者方便閱覽，我們將網站改為部落格與臉書形式發表，請舊雨新知前往；重新改版發佈初期，難免資訊不足，希望您在瀏覽新網頁的同時，留下寶貴意見，我們會繼續努力推動弘一大師之德行。
以下網址弘一大師紀念學會部落格：https://hongyimaster.blogspot.tw/
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5.人間愛晚晴 思考晚晴集 （四十一~四十二） -靈觀
內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味痴呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）
所謂的「癡呆」，即是在認知上有毛病，分不清是非黑白。更麻煩的則是，自以為聰明、能幹；看別人做事，總是笨手笨腳，拖泥帶水；處理事情，更是漏洞百出，毫不圓融……。唯有自己，是天命所繫，有能力擺平、處理世間的疑難雜症，人事紛擾。有這樣心態的人，真真正正是「內有我，外無人」，向內，只看到自己是天下唯一的能人，向外，沒有一個人能讓他看在眼裡。照蕅益大師的說法，這樣的人，是「劣智慢心」，智慧低劣，心態傲慢！真正最為「無能」，並且積集世間的過患於一身！
一般正常人，自然不會表現得如此極端。但是本具的業障習氣煩惱，往往會在不經意之間，讓自己顯露出「心中有我，目中無人」的味道。離《金剛經》上所說「離四相」︱無我相、人相、眾生相、壽者相︱的境界，還有一段距離！
於是在許多志工團體之中，總難免出現幾個喜歡當老大，發號司令，認為若沒有自己的掌舵，這個團體必然會走偏，進而走上絕路。若是有人與他旗鼓相當，針鋒相對，則必然會遭到他的反撲，四處毀謗，最終讓團體搞得四分五裂，完全違背了大家最初的發心！
此所以佛法提醒我們，時時觀照覺察自己的內心，是何其重要！每當覺察到自己有「我執」、「傲慢」之心生起，就能夠「深自慚愧」，進而下定決心「痛自改革」，久而久之，鋒芒盡掩。
這樣的人，或許會被人看成是「癡呆」，不受重視，甚至無人理會，而自己仍能 安心過日，無有任何怨懟不平，這才是在修行的境界上，邁進了一大步！
籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）
菊花盛開在冬天，但是其他季節仍然可以見到它的芳蹤。一般插花，較少以菊花為主題，（除非是菊花展或是喪禮）。但是插花又很少不以它為陪襯的。因此菊花真的就有如淡泊名利的花中君子，低調地，不與人爭奇鬥艷地，承擔起它美化各種大小場合的任務。
這樣的存在姿態，確實是演譯了在佛法中修行之人的精神！任這世間有千奇百怪，日日有推陳出新，修行人總是堅守自己的本分，清楚自己生命的目標與方向。就算現實環境中，有風雨飄搖，霜雪滿天，他的生活步調與內容，或許會隨著現實生活，而有所調整改變，但不變的是他心向佛道，厭離娑婆，欣求極樂之志！
一般佛門中人，多以蓮花「出污泥而不染」，作為修行人的精神指標。但是弘一大師卻也讚賞菊花「和而不同」，隨順世間，卻又始終保有自己的風格志節！甚至還寫了一首《為紅菊花說偈》：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血！」以紅菊花提醒我們，修道之人所應具備最起碼的修為！大師還有另一首題為《菊花》的詩：「姹紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。生來未藉東風力，老去能添晚節香。風裡柔條頻損綠，花中正色自含黃。莫言冷淡無知已，曾有淵明為舉觴。」讓我們體會到，靄靄內含光的高貴人格，終能讓人發掘讚賞。即使被掩沒一生，內心的知足自適，已足以讓這一生沒有空過！
如今大師將誦帚禪師讚頌菊花的這首詩，收錄於《晚晴集》之內，更讓我們體會到，弘公是多麼地期盼我們這些後世學佛弟子們，能於五濁惡世之中，凡事隨順因緣，不強求出頭，盡其在我。就像菊花，即使無人眷顧整理，任它發黃枯萎，它也不做「不平則鳴」的舉動，低調地躲在一角，不與其它的花朵爭奇鬥艷。但是當霜雪來臨，它花都不敵外力的摧殘，紛紛凋零破敗，唯有菊花仍默默地散發著它平淡的美麗與芬芳！這不正是所有學佛向道之人所應具備的基本涵養嗎？
6.紀念弘一法師圓寂75周年
晚晴室 書院 瘋人院——尋訪弘一法師圓寂地 --子午源
一棵綠蔭如蓋的老樹，遮掩著一座破破爛爛的小瓦屋，完全不是想像中弘一法師圓寂的聖地：泉州溫陵養老院晚晴室。瓦屋三間，破舊剝落，人逝去了，唯老樹依舊，蔥翠蓊鬱，這老樹一定得到法師在天之靈的庇護滋潤。廊簷下四個方形磚柱，磚頭斑駁殘缺。中間那間正中一對大門，上半部的方格框子用硬板紙糊著，或者是用釘書機訂的，四角翹開了；左右兩間是單門，也是破爛的門。
曾見過弘一法師那幀涅槃時的照片，震懾我心。那照片，應該就是在我眼前左邊這間瓦屋的單門裡面拍攝的，這屋子當年是法師的臥室。法師圓寂後，頭枕右臂，吉祥臥於一個狹窄的小床上，身著舊衣褲，赤著足，神態安詳、恬靜、自在，與圓寂前三日所書的遺墨“悲欣交集”相吻合。單薄的木板床下邊，一雙舊草鞋，了無他物。一生簡樸如此，非人所思。法師遺囑有言：“（圓寂後）不必穿好衣服，只穿舊短褲，以遮下根即可。”一百年前，杭州浙江省立第一師範學校，課堂裡一扇門的故事。一次音樂課下課了，最後一位離開課堂的學生將門一碰，發出很大的響聲。老師走出門外，把那位學生叫進課堂，神態溫存而嚴肅，輕輕地說，以後走出課堂，關門要輕一點呀。然後，老師向學生誠懇地鞠了一個躬，輕輕地關上了門。這位老師就是弘一法師，那個時候，他還沒有出家為僧，叫李叔同，任教音樂圖畫課。記不得是什麼時候，是從弘一法師的門生豐子愷的文章裡讀到的，但老師的一鞠躬一關門，印在我心。佇留在瓦屋的前邊，幾扇破門，閃映出以往的幻像……
如果能找到一位同行的人，果然是一樁好事，可我總認為不能勉強他人；何況這是去拜謁佛教聖地，要真心誠意。一大清早，一個人從賓館出來，打的，急煞煞地叫司機直奔弘一法師圓寂的所在地：第三人民醫院。為尋訪這一聖地，我問詢許多路人，都是搖著頭，就連問寺裡的一位僧人，也是說不清楚。三間瓦屋的門都鎖著，進不去，倚在法師圓寂的那間臥室的窗口。兩扇窗，一扇窗的硬板紙已經掉了。裡面空洞洞的，潮乎乎的，什麼也沒有。我望了又望，不忍離開一步。這破瓦屋，被四周林立的高樓大廈包圍著，孤零零的，一副可憐相。斑剝的外牆，前邊塗上了暗紅色，左右兩邊與後邊都是白色；又坑坑窪窪，露出碎磚泥巴。爛瓦一片片，疏疏的，感覺上是蓋不住屋頂的，幸虧有棵老樹遮掩著大半個屋頂，稍稍減去幾分孤苦伶仃。前後左右窗戶洞開，有的只剩下了一扇歪歪斜斜的木窗，似乎要掉落下來。廊簷右邊的角落裡，一個藍色的舊塑膠水桶，一個破拖把，一隻鏽跡斑斑的鐵皮畚箕，一把用爛了的掃帚……
這兒，原來有不二祠、小山叢竹書院。就在我的身旁，還保存著一座舊牌坊，大約三四米高，兩側花崗岩立柱，坊額刻有朱熹墨蹟“小山叢竹”。牌坊一側石碑上鐫刻著：“南宋著名理學家朱熹於紹興二十一年（西元一一五一年）任泉州同安縣主簿。數年間在閩南一帶宣導學風，一時從者如雲，至有‘清源別派’之稱。後人思惠，即在其‘種竹建亭講學其中’之處，以朱熹手書刻石，立坊以紀。坊旁原有唐進士歐陽詹的祠堂，及近代高僧弘一法師的圓寂處——晚晴室。”
不二祠是泉州一處重要的歷史文化遺址，歐陽氏的祖祠，供奉唐代進士歐陽詹。歐陽詹系泉州的第一位進士，他的祠堂被尊稱為“不二祠”。祠堂“文革”期間被毀。小山叢竹書院就在不二祠的旁側。書院建于宋代，因朱熹在書院講學而聞名。據古籍載，書院“地處高阜，其氣獨溫，溫陵之名，實肇於此。宋朱文公種竹建亭講學其中，匾為朱子手書，鐫于石”。朱熹舊日登臨稱讚的小山，我想可能只是一個小土堆（高阜）而已，現在已看不出一點形跡。這小土山，因朱熹講學種竹而名揚天下。明代小山叢竹亭重建，更名為“過化亭”。清代又擴建書院，重修講堂，樹立小山叢竹牌坊。後書院毀於兵燹。1934年，佛教居士葉青眼在小山叢竹書院院址創辦溫陵養老院。弘一法師曾三次移錫溫陵養老院，又為“過化亭”題額。法師最後一次移居溫陵養老院，是1942年舊曆3月，就在這一年舊曆9月4日圓寂於晚晴室。
圍繞著三間破瓦屋，左轉一個圈，右轉一個圈；左顧，右盼；徘徊著，躊躇著……是這兒嗎？難道會是這兒嗎？明明知道這裡就是法師圓寂的聖地晚晴室，但心裡頭就是與自己過不去：不敢相信！
先生，這兒是弘一法師圓寂的地方嗎？我問坐在條石上的那人，那人神情呆呆，望著我，久久無言。阿姨，這兒是弘一法師圓寂的地方嗎？阿姨頭髮淩亂，模樣傻乎乎的，也是只瞪眼不說話。那條石上坐著幾個人，我連著問了他們，都是如此，一副呆相。失望之餘，沮喪不盡，還是先拍幾張照片吧。我取出相機，心底酸苦莫名。都是些值得珍留的影像：瓦楞上的衰草，牆壁裡露出來的伶丁筋骨，牆面上說不出名字的怪影兒，就連廊簷角落裡的拖把、畚箕、掃帚，也感覺不是尋常物。一個刹那，側邊一位姑娘猛紮過來，像是要撲過來搶奪我的相機似的。她眼睛裡露出異常的神色，亢奮地說：來，我幫你拍照，我幫你拍照……我心裡咯噔一下，慌兮兮的，不知如何才好。跟在姑娘後邊幾米遠的年輕人，想當然是她的先生。他看見我直愣著，忙對我使勁地擠眼色，看了看那姑娘，又用手指頭點了點自己的腦
袋，如此數次，我略有所悟，那姑娘恐怕是精神病吧。急忙轉過身子，卻仍然是芒刺在背。
這個時候，我還不明白；直到與對面迎來的一位老者交談，我才明白：第三人民醫院是一所精神病醫院。啊，瘋人院！瘋人！難怪，弘一法師的圓寂聖地沒人知道，誰願意提起瘋人院呢？又有誰願意去一個瘋人院呢？小山叢竹書院，宋代理學家朱熹的身影，莘莘學子的朗朗書聲；晚晴室，被譽為“民國四大高僧”之一的弘一法師圓寂聖地；瘋人院，瘋人瘋相……
佛說無常，從理智上說，世間滄桑就是這樣；可面對條石上呆乎乎的人兒，憶想歷史變遷，感情上無論如何過不去。朱文公講學的書院，高僧圓寂的聖地，怎會成了瘋人院？我心淒然，濃得化不開的慈悲之情，彌漫在心頭。說到慈悲，鄉間有這麼一句常用的俗語：他呀，連走路也怕踩死螞蟻呀！而弘一法師就是一位怕傷害螞蟻生命的人，法師圓寂的前幾天，鄭重地囑咐侍者，交代後事：“……（入龕後）移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水幹去，又引起螞蟻嗅味上來故。”離開世間之際，猶怕傷害螞蟻，這就是弘一法師的大慈大悲！護生，是珍愛生命，愛護眾生。護生，也是養一顆慈悲心，養一顆濟世心，做一個人間的好人。俗人免不了俗氣免不了俗思。我想，假如弘一法師活到今天，這位對螞蟻生命也如此珍愛的高僧，與瘋人院為鄰，他如何處理鄰里關係呢？假如弘一法師遇上那位猛撲過來的瘋姑娘，他又會如何
對待呢？一陣初夏的清涼風，老樹發出簌簌的聲響，喃喃自語著……老樹在說什麼呀？
草於2013年6月22日自泉州返海甯的動車中，2017年夏月改定
7. 印佛之心海闊天空 釋一淨
緬懷恩師上印下海老和尚
輾轉傳來的消息：初入佛門時的皈依恩師，上印下海老和尚，於二○一七年二月二十五日，以九十一歲高齡，圓寂於美國洛杉磯法印寺。因此深深緬懷起，學佛以來，受到 師父教導提攜，一路走到今天的師徒情誼。
第一次在新竹福嚴精舍見到
師父，是民國六十一年初，我還是外文系四年級學生，到美國佛教會駐台譯經院，參加佛經英譯人員的考試。時值隆冬，寫完考卷出來，見到外面有位頭戴毛線帽，架著黑框眼鏡，面貌十分和善，平易近人的出家人，熱切地與大家打招呼。一同參加考試的師兄，上前請問法師上下，我們因而得知，他就是福嚴精舍住持，上印下海法師。在接到譯經院錄取通知，前往報到時，正逢農曆十五，福嚴精舍大殿，正在做佛前大供，除了 印海師父，還有年輕時代的
日常法師，二位師父梵唱之莊嚴，在佛教界都是赫赫有名的，沐浴在莊嚴的儀式之中，使得原本矢志只要成為研究佛學的佛教學者，絕不去搞那些拜拜儀式的區區在下，那顆自以為是的傲慢之心，完全地冰消瓦解，百分之百地認同，並融入佛門儀式的莊嚴氛圍裡！當下就決定，爾後要努力成為一個解行並重的佛門行者。
皈依三寶是踏入佛門的第一步。那時因為還有最後一學期的課程還沒修完，所以譯經院顧法嚴副院長特別允許我畢業後再去上班。好不容易終於考完畢業考，隔天立刻趕到福嚴精舍山上，開始投入譯經大業。沒想到被告知，我們這批新進的譯經人員，已經在前一天，於
印順導師的座下皈依三寶，成為正式的佛門弟子。想到譯經院從上到下，都是 導師的皈依弟子，因此在接下來的一段時日，每當有機會陪 導師在精舍庭院散步時，總忍不住向 導師提起：別人都皈依了，只有我還沒有！ 導師總是很慈祥地說：總會有因緣的！或許 導師早就知道，我與 印海師父有更深的法緣！
就在 導師離開福嚴精舍到外雙溪報恩小築之後，精舍裡負責教導譯經人員佛學的，有 印海師父上《八宗綱要》， 日常法師上《百法明門論》。另外還有數位資深的學佛老居士會不定期來做佛法開示。後來有位輔仁大學的在學學生，於假期中來譯經院工讀，提起想要皈依三寶，於是就在觀世音菩薩聖成道日，我們一起在
海公師父的座下，成為正式的佛弟子。也因為譯經員之中，我是 海公師父唯一的皈依弟子，日後也受到 師父特別的教導與照顧，而這些教導，讓我日後在學佛的道路上，擁有更多的資源，來做佛法的工作。
因當時常住在福嚴精舍的出家眾很少，我是譯經員中唯一會參加精舍早晚課的弟子。有時當某些法師有事，不克上殿之時，就只剩下唯那與木魚；因此 師父便問我有沒有興趣學打寶鐘鼓？這當然是求之不得的事！又將課誦本內的板眼略作解說，並將常用的大小讚誦梵唄，用錄音機錄下來，要我用寶鐘鼓反覆跟著練習。那時怕吵到別人，我總是在不上班的時間，到後山的靈骨塔內，練得廢寢忘食。塔內那時只有三位高僧的法照：太虛大師，導師的師父︱清念上人以及續明法師。在已故高僧慈悲眼神的關注之下，我很快地就將寶鐘鼓練熟，早晚課上殿之時，自然而然就承擔了這分執事，更預想不到的，日後在社會上做往生助念普佛，或是到監所之內帶領佛七，更因訓練一些後進，而使得我們的團體也能夠擺出像樣的法器人員陣容；這是許多年後，面見 師父，向他報告當下狀況時，幾乎令他無法置信的事！
師父留下給我的另一個受用不盡的法寶，即是禮拜阿彌陀佛四十八大願。那是當年 慈航菩薩所提倡教導的。某天早課過後， 師父問我願不願意多做一項功課：禮拜阿彌陀佛四十八大願。這麼好的學習機會，當然不會錯過！於是從那天開始，每天早課後在大殿裡，師徒二人就邊唱邊拜，經過一段時日，供在佛桌上的小舍利塔內，竟然長出幾顆小舍利，這對於我這初發心佛子而言，不啻是莫大的鼓勵！多年後我自己在道場帶領佛七，最後的圓滿日，也都要求大眾一起禮拜四十八願，再做大迴向！
在福嚴精舍住持任期屆滿之後， 師父被信眾推選出任台北慧日講堂住持。幾年之後，應邀赴美弘法，有因緣留在美國創建法印寺，先從小道場開始，讓洛杉磯華僑們有聽聞佛法禮佛的場所。後因信眾日增，道場不斷擴建，功能也越來越大。除了有佛學視聽圖書館，也舉辦兒童佛學營，社會慈善救濟等。幾十年間，偶爾回到台灣，總會要學生晚輩通知，讓我帶著母親及蓮友，前往拜見，並順便開車載他到各寺廟去尋訪老友學生，大多是當今教界中舉足輕重的佛門龍象，但是一見到 師父這位老師老友，總是發出無比真誠歡喜之心，熱誠接待。而在這當中， 師父總是非常低調地，只談談美國佛教現況，自己著述修學情形，卻從來不曾提及自己的豐功偉業。後來還是從網路上的介紹，才知道原來 師父在美國的佛教事業做得這麼大！
師父一向自謙為是平凡的出家人，給人的印象也是沒有奇特之處。即使是八十多歲的高齡，行走世界各地，都是獨來獨往，連個陪侍的侍者都沒有，更遑論有什麼排場了！但是在這平淡的身影之後，卻留下了在美國傳揚佛法的紮實根基，以及由十幾本著作組合而成的《法印全集》，默默離開這個世間，回歸到阿彌陀佛光壽無量的極樂世界，留下弟子心中無限的感恩追思與懷念！
8.傷痕屬於過去
-淨子
自從入獄之後，我才開始體會到，鐵窗下的生活，是那麼的痛苦、不自由。因悲痛而不斷譴責自己，讓我的心不能平靜下來。當同學告訴我有佛七法會，問我是否要參加？我說，好吧，我願意參加！結果我感到自己很幸運能夠參加此一盛會！
記得法會第二天早晨，我懷著一顆悲痛、謙卑、懺悔的心，走進莊嚴的佛堂。迎面見到的，是慈悲的西方三聖像呈現在我眼前，內心突然有一種想哭的感覺。為什麼我要走錯路？如今一失足成千古恨！我忍不住低頭哽咽，跪倒在佛菩薩面前，懺悔自己過去的種種不是。這也是我人生中的第一次，在入獄三個多月之後，能參加佛七法會，讓我的心靈感到淨化很多，也漸漸能平靜下來。
念佛一聲，滅罪無量。藉著一聲阿彌陀佛聖號，讓我消除身在獄中的煩惱，也喚醒了我的良知良能，讓我下定決心，不再去懷恨那些傷害過我，使我傷痕累累的朋友，傷痕屬於過去，未來才是最重要的。就這樣，也讓我體會到，以恭敬心來念佛，也有無量的功德。
當我知道因為朋友的陷害，讓我入獄服刑，我終日悲痛難過、坐立難安，報復的念頭一直無法平息下來，以至於腦海與精神恍恍惚惚，夜夜難以入眠。有時想要入睡，就會想起那些陷害我的面孔，報復的心又再次生起。在法會中，靜坐念佛，讓我的妄念平息了許多，而後漸漸地，一遍遍念著阿彌陀佛，我的心平靜下來了。
師父與老師們都希望每一位同學學佛之後，能夠找回迷失的善良本性，好好地規劃自己往後的人生，這種慈悲為懷的心胸，深深地震撼了我的心靈。感恩所長及各級主管為我們舉辦佛七的一番苦心，也感謝一淨法師的開導和教誨。南無阿彌陀佛！
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