電子報-弘裔雜誌126期
弘裔雜誌126期
人間愛晚晴— 思考晚晴集 （48-49） 靈觀
弘一大師出家百年無盡緬懷-釋慧觀
夏有涼風 釋一淨
不爭名利懇切念佛 智諭法師
「雲水戒香‧百年清涼」特展與各場講座
人間愛晚晴— 思考晚晴集 （48-49） 靈觀
當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。 （印光大師）
印光大師特別強調，要以恭敬心來學佛，則自然能得到佛法的利益。一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。我們常見，初入佛門或初初接觸某個道場或佛教團體之人，總是懷抱戒慎恐懼，如履薄冰的態度，唯恐稍有差錯，就造下罪業，遭到惡報。此所以祖師大德說：「初發心菩薩成佛有餘！」但遺憾的卻是，一旦進入佛門日久，在道場團體之中，「虛浮怠忽之相」油然而生，世間人稱之為「老油條」，佛門中人稱之為「熟溜病」，種種老大，自以為是的表現，自然而然就流露出來！
虔誠之心，乃是對於佛法認真投入，信、受、奉行的具體表現。覺得這是生命中最珍貴，值得盡形壽皈依的目標，因而在行住坐臥，或醒或睡之中，都能時時保持恭敬虔誠之心，這對人性之中，動輒產生「彈性疲勞」的心理狀態，確實是一個很大的考驗！
筆者自出家後，常有機會與百人聽眾分享佛法，正說得起勁之時，冷不防，身旁擠來一位老菩薩，打斷談話，詢問等下要做的一件小事。或是莊嚴的法會正在進行，已站在主法位上，準備要上前拈香，卻挨近一位老信徒，問個雞毛蒜皮的小事。尤有甚者，到消災超薦牌位前上香之時，負責點香的菩薩，側著身子，用一隻手把香遞過來，頭卻轉向供菜供果在仔細觀察！事後雖提出糾正，叮囑不可再犯，但是老人家常說過就忘，要換較年輕的菩薩來做，老人家卻哭哭啼啼，認為是莫大的恥辱！無奈之下，只好請幾位年輕人盯住他們儘量不要出狀況！
這些佛門資深人士，不能說他們對佛法不虔誠、不恭敬，但是因對人、事、地太過熟悉，以至於忘記了該有的分寸。因自覺為「老參中的老參」，與人相處或接引新學，常以自己的標準來衡量苛責，忘了「忠恕」二字。更忘了自己是發願要求生西方極樂世界之人，竟然也小鼻子小眼睛的與人斤斤計較；放大別人的過失，而大加撻伐，一點都不肯吃虧受點委屈。印光大師的這則法語，正是最中肯的當頭棒喝！
直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）
印光大師的特異風格，在他佛堂陳設上，表露無遺：除了一尊佛像之外，就是在上面掛一個大大的「死」字！這讓我們清楚看到，大師毫不媚俗，真是一心向道！
世間的人雖然明知，人有生必有死，但總是非常忌諱談到這個「死」字，尤其是與自身或親人有關時，總要對自己催眠：那是別人的事，我們離它還很遠！但是印光大師就毫不扭捏，不惺惺作態，直接就把這個「死」字掛到我們的額顱上，教我們不但要天天面對它，而且要時時面對它！
佛法修持法門，歸納起來有十念，念佛、法、僧，念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。本來念死應該是排在第一，也是最基本的，但是，因為世俗觀念認為念死不好，所以就不把它排在念佛法僧等等之前，而排在最後。其中念休息就是學習萬緣放下，讓此心不再被外物所役使。
當一個人，念念想著：我就要死了，有什麼東西能讓我帶走？還有什麼是放不下的？再回頭看看自身周圍，那些已死之人，可曾帶走了什麼？印祖還特別提醒：念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病癒，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。若是連生死都能看破放下了，世間的名聞利養、五欲六塵等等，還有什麼是放不下的？若能以這樣的心態，一心念佛求生淨土，必然決定得生！
弘一大師出家百年無盡緬懷-釋慧觀
弘一大師於一九一八年農曆七月十三日（大勢至菩薩聖誕）出家，今年正好出家一百周年。大師出家修行，悲智雙運。甚深功德，無上清涼！
台北「弘一大師出家百年」紀念，也在積極籌劃進行，以隨喜參與相關單位之無盡緬懷：
一、整理藏書文物
本會一九九四年創會以來，藏書文物不少；又因二○一三年九月修繕半年，許多典藏裝箱尚未就位。須一番全面整理。由李璧苑理事、許鳳麟理事、黃成禹老師、廖碧婷秘書、李驊梅編輯、蔡常川老師、古秀玉老師等一組人員同心協力，已經初步就緒。細部整理，待日後再接再厲。（有很多書籍可以結緣，想看紙本書者，歡迎領取。
二、口述歷史
最先想到請廖碧婷秘書口述：陳慧劍老師撰寫《弘一大師傳》，創立「弘一大師紀念學會」，舉辦「兩岸弘一大師德學會議」等因緣。
李璧苑理事、李驊梅編輯、蔡常川老師、許鳳麟理事、古秀玉老師等成組開始工作，並擴充口述對象。已經採訪者，為：程凱醫師、廖碧婷秘書、陳俊良理事與其母親黃秋香居士、李增邦理事、王秋明老師、蔡芬芬理事、江朝陽理事、一淨法師、鄭輝雄老師、陳惠貞理事、蘇逸玲理事、李璧苑理事、鄭振煌教授等。確定再採訪者，慧明法師、陳聰德老師、熊琬教授等。
口述內容，主題是陳老師與弘一大師的事。因為陳老師的名言：「只要是弘一大師的事，我都願意作。」
採訪進行，團隊態度認真，受訪者敘述感動。驊梅編輯正在孜孜不倦、夙夜匪懈，加緊整理稿件，準備出書，期圖文並茂，引人入勝。和大家共勉，學習陳老師：「只要是弘一大師的事，我都願意作。」
三、護生放生
李明哲理事以普賢菩薩精神，特別為紀念弘一大師提倡護生，從國曆五月十九日開始，率眾連續放生一○八天。風雨無阻，烈日不畏。「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！」
四、主題展覽與專題演講
由郭祐孟理事策劃。配合大師農曆七月十三日出家（一百周年）、九月受戒、九月初四圓寂（七十六周年）、九月二十日誕辰（一百三十八周年），訂於農曆七月至國曆年底，在台北作主題展覽，並有專題演講。
專題演講，有十六場。李璧苑理事研商參議，聯絡安排，面面俱到，無我利人！講題內容，可圈可點！敬請期待，同霑法喜！
主題展覽，郭祐孟理事嘔心瀝血、創意設計，再請朱莉理事、許育鳴理事等合力相助、雅正呈現。
（一）主題展覽
弘一大師出家百年紀念展︱台北場企劃
主題：雲水戒香‧百年清涼
文案撰寫與掛圖製作：郭祐孟老師
入口展示：弘一影誌‧大師風範（總綱：大師的一生）
情境櫥窗：華嚴傳經‧普皆迴向（大師的校經與寫經）
主題大牆：沐浴法恩‧傳燈無盡（大師的師生情誼）
子題文案01虎跑斷食（李叔同的斷食紀錄）
子題文案02佛律嚴身（弘一法師的專持律學）
子題文案03草庵勝緣（大師與草庵的三段因緣）
子題文案04大孝尊親（大師的孝行）
展期：八月二十三日（四）∫十二月三十日（日）
地點：弘一大師紀念學會
開放時間：週二至週日，下午一點至晚上八點
（二）專題演講
1. 講座一、八月二十三日（四）
講者：慧明法師
講題：弘一大師護生護心 慈悲智慧放生行
2. 講座二、八月二十三日（四）
【下轉第二版】
【上接第一版】
講者：一淨法師、插畫家黃振益居士
講題：弘一大師《格言別錄》對眾生的教化
演唱：《格言別錄》作曲者劉靜容老師帶領
弘一合唱團共同演出
3. 講座三八月二十三日（四）
講者：如范法師
講題：廓爾亡言——弘一大師的修持與書法
4. 講座四、八月三十一日（五）
講者：朱莉老師
講題：我的弘體寫經因緣——讓寫經成為一種時尚
5. 講座五、九月一日（六）
講者：李明哲常務監事
講題：弘一大師護生理念的實踐——一○八天「普賢行念佛放生」活動紀實
6. 講座六、九月一日（六）
講者：蘇逸玲督導長
講題：現代安寧療護發展——臨終助念以弘一大師為典範
7. 講座七、九月七日（五）
講者：紀潔芳教授
講題：《護生畫集》特色與推廣模式之探討——以台灣為例
8. 講座八、九月七日（五）
講者：高明芳老師
講題：從折枝山茶到華枝春滿——弘一大師出家百年紀念有感
9. 講座九、九月七日（五）
講者：林滿足教授
講題：專氣致柔，能嬰兒乎——弘一大師與豐子愷之明鏡與夢影
10. 講座十、九月七日（五）
講者：許育鳴建築師
講題：試析弘一大師雲水寺院之「際緣」與特色
11. 講座十一、九月七日（五）
講者：康锘錫老師
講題：弘一大師駐錫閩南寺院的建築特色
12. 講座十二、九月二十八日（五）
講者：吳彬安副院長
講題：花外疏鐘送夕陽——緬懷弘一大師音樂文藝
13. 講座十三、九月二十八（五）
講者：慧觀法師
講題：庵門常掩 勿忘世上苦人多——弘一大師閉關修行悲智雙運之寫照
14. 講座十四、十月十二日（五）
講者：鄭振煌教授
講題：疑情？弘一大師vs. 李叔同
15. 講座十五、十月十二日（五）
講者：翁國超建築師
講題：因緣不可思議——原境「弘一清涼主題展」的籌辦分享
16. 講座十六、十一月九日（五）
講者：小提琴家王子承老師演奏 林彥宏教授導讀
講題：清涼 清涼 無上究竟真常
17. 講座十七、十一月十八日（日）
青年座談：蔡常川、蔡彬晨、曾楚壬、陳子豪、林與晟等
講題：文藝有人傳 德學有人弘——弘一大師面面觀對我的啟發
以上十六場演講，每場都有主持人與引言人；青年座談，亦有主持人。主持人和引言人，陸續邀請安排中。大家可掃描學會臉書QR code ，查看「主題展覽」及「專題講座」公告之最新消息。
（三）開展與開講
謹訂於八月二十三日（農曆七月十三日）上午舉行午供，慶祝大師出家整整一百周年。下午主題展覽正式開幕。
10:30-11：00 佛前大供
11：00-12：00 午齋
［特展開幕式 & 第一、第二、第三場講座流程］
［開幕式］12：00-12：30
榮譽司儀：王秋明老師
理事長慧觀法師致詞及貴賓介紹
貴賓代表致詞：
淨律寺方丈廣元長老
蓮花基金會陳榮基董事長
獻唱：弘一合唱團音聲供養〈三寶歌〉
演奏：小提琴家王子承老師
［講座一］12：30-14：00
主持人：王秋明老師
引言人：陳榮基董事長
講者：慧明法師
講題：弘一大師護生護心 慈悲智慧放生行
［茶歇］14：00-14：10
［講座二］14：10-15：30
主持人：方鳳甄居士
引言人：蔡芬芬老師
講者：一淨法師、插畫家黃振益居士
講題：弘一大師《格言別錄》對眾生的教化
演唱：《格言別錄》作曲者劉靜容老師帶領弘一合唱團共同演出
［茶歇 & 小導覽］15：30-16：00
導覽者：本展策展人郭祐孟老師
［講座三］16：00-17：30
主持人：許育鳴建築師
引言人：慧觀法師
講者：如范法師
講題：廓爾亡言——弘一大師的修持與書法
揮毫：如范法師
演奏：小提琴家王子承老師
（送別無別～第四、第五場講座預告～賦歸）
五、協辦音樂會
江朝陽理事美成。由「采風樂坊」主辦，黃正銘團長統籌，「弘一大師合唱團」劉靜容老師參加、並請康吉良老師演唱。已定於十月十二日（農曆九月初四，大師圓寂紀念日）晚上七點至九點舉行。加緊排練中。不同凡響，出和雅音！誠邀蒞臨，法喜聆聽！
六、學戒念佛 誦經寫經
在家、出家私淑大師者，終身承習南山律、修持淨土行。
誦《阿彌陀經》、《普門品》、《普賢行願品》偈頌、《地藏經》等；寫《普賢行願品》偈頌、《心經》等。
至國曆十二月底，念佛十萬、百萬，或多少；誦經十部、百部，寫經幾部，或多少。請在功課表中記錄，好將功德年底一起迴向。
即日起，您可以選定以下一種或數種，作為功課，如：
（一）持誦某部經典；（二）念佛；（三）靜坐；（四）鈔經（含聖號偈誦等等）；（五）畫佛等等。
直至二○一八年十二月三十一日止，總迴向，以感念弘一大師典範盛德，上報四重恩，下濟三途苦！
為了紀念大師出家百年，請本會理監事及群組相關工作人員（亦歡迎親友參加）、會員及大眾，異時異地同心共修。感恩隨喜！功德無量！
本會善人共修選項登記表，「範例」如下（只是範例，還請自行更正）：
（一）［持誦經典］（人名，經名，數量）
1. 李璧苑，心經，五十部。
2. 李明哲，普賢行願品，二十一部。
（二）念佛（人名，數量）
1. 釋慧觀，一百萬。
2. 蘇逸玲，二十萬。
（三）［靜坐］（人名，時間）
1. 許育鳴，每天一小時。
2. 蔡常川，每天半小時。
（四）［鈔經］（人名，經名聖號佛語等等，數量）
1. 朱莉，彌陀聖號，五十。
2. 蔡芬芬，普賢行願品偈頌，二十。
（五）［畫佛］（人名，數量）
1. 郭祐孟，觀音，二十一幅。
2. 翁國超，佛像，三幅。
祈願大家在因緣殊勝之「大師出家百年紀念」活動中，隨分隨力，質量並重，憶佛念佛，福慧雙修。早登佛地，再度眾生！
七、弘一大師出家百年紀念展︱台中場企劃
原境主題櫥窗
【下轉第三版】
【上接第二版】
主題：弘一‧清涼
文案企劃：郭祐孟
主題櫥窗：清涼弘一‧弘一清涼（總綱：中國音樂史上的一段佳話）
大櫥窗：弘一大師的寫真合成圖
子題文案01情勝父子（談弘一法師與劉質平，師生情誼）
子題文案02護生護心（談弘一法師與豐子愷，師生同願）
子題文案03寫真傳神（弘一法師的個人寫真）
子題文案04戲劇人生（李叔同是中國話劇的開拓者）
子題文案05佛律嚴身（弘一法師的專持律學）
展期：七月十三日（五）∫九月三十日（日）
地點：原境建築室內設計研究所
期間，並有十四場專題演講。
以上幾項計畫，都得具體呈現，認真落實。這出家百年紀念，須善知識們「群策群力，同願同行」啊！
祈願：諸佛護念，菩薩加持，弘公攝受，大眾隨喜！
不爭名利懇切念佛 智諭法師
古德有一句話：﹁紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。﹂現在我們處在五濁惡世，惡因緣太多，所以各位要柔和忍辱，不要在世間爭強鬥勝，為爭一時之快意，惹終身之禍患。
要知道，世間是無常的，但念無常，慎勿放逸。世間一切，如幻如化。什麼名利啊！光榮啊！剎那間就過去了。世間榮華，很好，可是是路上風光，究竟不是我們的歸宿之處。
不相信大家回頭看一看，你過去的一切，那兒去了呢？為它爭爭奪奪，是不是無謂的？要知道，爭名者失於名，爭利者失於利，唯不爭者，天下莫能與之爭。
我舉過一個例子，好比小兒舐刀頭蜜。就是說小兒為舔刀頭的那點蜜，割破舌頭。我看見很多，過去榮耀一時的人，現在不知道沒落到什麼樣子？所以大家應該持戒念佛，往生西方，那是我們的歸宿之處。世間一切有為法，如夢幻泡影。
佛所說的一切法門，都是為了救眾生之苦。唯有念佛法門最方便。因為它是二力，佛力自力成就。譬如說，眾生不能生報土，可是西方極樂世界是佛報土。這個問題在隋唐時期，很多人起爭執。有的人說是化土，有的人說是報土。善導和尚大力宣說極樂世界是報土。因為根據︽大乘同性經︾說，阿彌陀佛和蓮華開敷星王佛等等，皆是報佛，既然是報佛，當然居報土。那麼為什麼眾生可以生報土呢？是以阿彌陀佛大願力為因緣，有佛垂手接引，就得往生了。此說一出，當時唐朝一代爭執立刻息滅。
所以，念佛是二力法門。持戒，不論你受過戒沒受過戒，都要持戒。沒受過戒的，方便持。因為不持戒，人身保不住，那能往生呢？
或者有人疑問說，你說話顛顛倒倒的，你剛才不是說有佛力加被垂手接引嗎？怎麼現在又說不能往生呢？阿彌陀佛接引眾生，眾生可以帶業往生，你怎麼說有惡業因緣不能往生呢？
大家要知道，帶業往生，是帶過去業，不帶現行業。過去業是種子業，現行業是現在造的業。種子業可以帶到西方消滅它，你如果造現行業，業力增長。往生西方，是有願力業力，業力使我們留娑婆，願力使我們往生西方。你如果願力增長，業力自然消。所以，憑往生大願可以往生。如果業力增長，願力就消。這是一定的道理。造現行業，業力增長，願力不增，不怪佛不接引，只怪我們自造業自受罪。
念佛的時候，要至誠懇切。有一輩人念佛，佛愈念愈遠，念佛一年，佛在眼前，念佛三年，佛在西天。這個毛病出在不至誠懇切。我們念佛應該愈念愈親、愈念愈近。發至誠懇切心，就愈念愈親，如自己父母。這樣念佛，愈念，佛愈接近我們。念到純熟處，佛就現眼前了。
佛出現有幾種，夢中出現，或定中出現，或現前出現。現佛相，也有幾種，有時候現的相，和我們一樣高大，那是化佛；有時候出現身材高大，等於虛空，那是報佛。法佛無形無相不可見。
佛出現，大家千萬不要胡講話。如果對人誇耀說：我見到佛了。我慢增長。佛有光，大家要有識別力。如果是佛出現，具三十二相。所以︽十六觀經︾說，如此觀者，是為正觀，不如此觀者，是為邪觀。正觀就是有三十二相。不具三十二相，魔也可現給你看。
那麼，究竟是佛呢？還是魔呢？如果修禪定，他是從真諦方面入。他說，佛來佛斬，魔來魔斬。修淨土法門，是從俗諦方面入，念佛自然見佛。如果見到佛，心中一片清涼。如果是魔化作佛來現給你看，心中熱惱，或者狂喜，或者害怕，那是魔。有的人見到境界心中害怕，那是魔。見光，佛光無影，無影就是沒有暗。有影的是魔。佛放光，桌子上面是亮的，桌子下面還是亮的，無處不亮。魔就不行了，他不能一光一切光，桌子前面是亮的，桌子後面是暗的。同時，佛光照體的時候，身心清涼；魔光要是照體，身心熱惱。有人起恐怖心，那是魔。
大家回去要真誠念佛，不要和人家爭強鬥勝。我記得好像唐詩有一首詩講：﹁舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。﹂王謝是當時兩個大家，又有錢又有勢，他的樑上有燕窩，燕子穿簾出入。曾幾何時，就敗落了。他的家變成尋常老百姓住了。燕子還是飛來飛去，所以說﹁飛入尋常百姓家﹂。
這是故事，你不相信放眼看一看，現在的現實，有多少是故事的？榮耀一時，敗落不堪。
我們念佛的人，好比青松一樣；爭奪世間名利的人，好比花一樣。花雖然茂盛一時，青松呢，冷落不堪；可是不久，寒霜一打，花不見了，只有青松。
奉勸各位居士，何必去舔那點刀頭蜜呢？所以我們要懇切念佛，求生西方。
現在開始念佛。
夏有涼風 釋一淨
在酷暑的南台灣，炎炎夏日，在一片焚燒炙熱之中，若是突然吹來一股徐徐涼風，真不啻是「火焰化紅蓮」，讓人感受到菩薩欲救度眾生，「離熱惱得清涼」的慈悲意境，原來是如此的殊勝！因此宋朝無門慧開禪師的詩句「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」便常常縈繞於心頭，提醒自己，珍視來自大自然的資源，感受到不為外物所役使的「小確幸」！
對於「涼風」，《觀無量壽經》上，對「下品中生」的敘述，則是最令人印象深刻。「或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。即為讚說阿彌陀佛十力威德。廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧解脫解脫知見。此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。」在熱惱的五濁惡世之中，有幸聽聞佛法，並發心受持五戒、八戒，甚至出家受具足戒，按理來說應是善根福德具足，才能有這麼好的因緣；但不幸的是，對佛法的認知不夠深入，信心不夠堅定，因此雖然受戒乃至出家，卻仍犯了禁戒，甚至還犯下「盜現前僧物」的重罪，（即使本身已經出家，但對常住之物，或共住道友之物，仍做出侵占，貪人便宜的行為）。更甚者，對佛法的修為，已到達有能力為人說法的程度；但種種演說、教示，乃是為自己求得名聞利養的手段而已，由此可見，口頭上說得天花亂墜，他自己所能做到的必然是極其有限，但仍大搖大擺，以宗師的姿態自居，毫無慚愧之心，甚至「以惡為能」，認為天下之人，都可讓自己玩弄於股掌之間。這樣的罪業，自然是應該在命終的瞬間，被地獄大火所焚燒，然後直接墮入地獄之中的！但是《觀無量壽經》告訴我們，如果在這個時刻，能有善知識出現，教他趕緊念阿彌陀佛聖號，而他也能立即信受，至誠懇切地唸出佛號，「地獄猛火化為涼風。」這股「涼風」是多麼的殊勝，為人所衷心盼望期待！
被這股「涼風」吹到，看似簡單，但其實卻是必須於往昔無量劫中，先種下多少的得度因緣，才能於今生得到人身之後，雖造惡業，但仍能於臨命終時，有善知識開示教導！此所以祖師大德，一再教導提醒，千萬不可因有這樣的可能，平日就盡情放縱懈怠！那些素來被我們看不起的人，縱或有之，自己卻不一定有這樣的機會！因此平日還是謹守分寸，努力精進，才是萬全之策！
又，在這段經文之中，特別提出了很重要的一個關鍵，那就是：在臨命終時遇到「善知識」！由此就凸顯出，臨終關懷與助念的重要！近年來由於提倡推廣「善終權」的團體與名人越來越多，生死大事不再像往常那般地被人所忌諱，在生死學的課程之中，更會教導如何預立醫囑遺囑，但在大多尚稱健康人士的心目中，總覺那還是遙遠之事。此地有位男眾蓮友，長得人高馬大，身強力壯，平素對於團體之事，也都熱心參與協助。但就在農曆年前，強烈寒流來襲時，自恃體健，還洗冷水澡，因而毫無預警的在浴室倒下，一個多小時之後才被孫兒發現，緊急送到加護病房，昏迷將近一個月後，現在雖然能張開眼睛，並對外界略做回應，但已失去語言與行動能力，躺出一片褥瘡。據子女說，中間曾幾度休克病危，但都及時被搶救回來。又因體型高大，不易請到適合的看護，就讓他在醫院躺著，由護理人員按時灌食，換尿布而已。（老妻早逝，子女都要上班。）看到如此景象，可以推測到，平時他或許從未與子女談起過一旦病倒或臨終，究竟該如何來處理等這些問題！而就平時助念所見，全家人都虔誠學佛，在命終時自然能得到最妥善的處理；本身不信佛，但家人信佛，合作無間，情況也不錯；本身信佛，家屬不信佛，助念佛事想依祖師大德教誨來做，就有點滯礙難行了；本身與家人都不信佛，請助念團助念或做佛事，似乎只是隨俗虛應，毫不用心，只是礙於學佛朋友的熱心建議協助，這時唯一能夠依賴的唯有助念團成員的慈悲熱誠！
看到平時一起為人助念，做臨命終人善知識的蓮友，在自身病危之時，仍不免種種狼狽尷尬的處境，可見祖師殷殷教導我們要「預了」—及早為自己的生死大事做準備，那是多麼重要的事！我們不但要做眾生的善知識，更要做自己的貴人與善知識！那股吹熄地獄猛火的涼風，除了吹向有緣陪伴他們走向人生盡頭的眾生之外，更要在當下的炎炎夏日之中，快意承受涼風撫慰的當下，心心繫念：念生死苦，念涅槃樂，一心念佛，求生淨土！
諸 位 大 德：阿 彌 陀 佛！ 我 們 何 其 有 幸，在 此 生 中 相 應 了 百 年 前 大 師 剃 度 的 那 一 刻！ 敬 請 撥冗蒞臨「雲水戒香‧百年清涼」特展與各場講座。以下僅付各講座場次，詳細流程以臉書公 告為主。無任感恩！ (現場座位有限，欲參加者，請於前一週來電02-2341-0823，以利統計人數。)
8／23（四）12:30～17:30
僧伽醫護基金會董事長 慧明法師
弘一大師護生護心
慈悲智慧放生行
本會榮譽理事長 一淨法師
插 畫 家 黃 振 益 居 士
弘一大師《格言別錄》對眾生的教化
(劉靜容老師帶領弘一合唱團獻唱《格言別錄》歌曲)
皓 月 精 舍 如 范 法 師
廓爾亡言——弘一大師的修持與書法 (法師將現場揮毫)
8／30（四）14:00 ～17:00
弘體書法家、攝影師 朱 莉 老 師
主題: 我的「弘體」寫經因緣——讓寫經成為一種時尚
9／1（六）13:30～17:30
本會常務監事 李明哲居士
弘一大師護生理念的實踐 ——108天「普賢行念佛放生」活動紀實 前榮總護理督導長 蘇逸玲居士
主題: 現代安寧療護發展一一 臨終助念以弘一大師為典範
9／7（五）13:30～18:30
現場將視情況 延 長 時 間
南華大學哲學與生命教育系 紀 潔 芳 教 授
《護生畫集》特色與推廣模式之探討──以台灣為例
前國史館研究員 高明芳老師
從折枝山茶到華枝春滿──弘一大師出家百年紀念有感
書畫家及特殊兒童繪畫 指導 林 滿 足 老 師
專氣致柔，能嬰兒乎──弘一大師與豐子愷之明鏡與夢影
古 蹟 修 復 及 道 場 設 計 許 育 鳴 建 築 師
試析弘一大師雲水寺院之「際緣」與特色
前台北市古風史蹟協會理事長 專 業 攝 影 師 康 鍩 錫 老 師
弘一法師駐錫閩南寺院的建築特色
9／28（五）13:30～17:30
花蓮慈濟醫院 吳彬安副院長
花外疏鐘送夕陽一一緬懷弘一大師音樂文藝
本會理事長、西蓮淨苑書記 慧 觀 法 師
主題: 庵門常掩 勿忘世上苦人多
弘一大師閉關修行悲智雙運之寫照
10／12（五）13:30～17:30
維鬘學會榮譽會長 鄭振煌教授
疑情？弘一大師vs. 李叔同
原境建築室內設計工作室 翁 國 超 建 築 師
因緣不可思議——原境「弘一清涼主題展」的籌辦分享
11／9（五）13:30～17:30
小提琴家王子承老師 演奏 華梵大學中文系林彥宏教授 導讀 「清涼 清涼 無上究竟真常」音 樂 分 享 會
11／18（日）9:30～17:00 【青年座談】：釋真行、葉理豪教授、蔡常川、蔡彬晨、陳子豪、曾楚壬、林與晟等十餘人。 (詳細名單，請詳見臉書)
主題:文藝有人傳 德學有人弘 弘一大師面面觀及其對我的啟發
人間愛晚晴— 思考晚晴集 （48-49） 靈觀
弘一大師出家百年無盡緬懷-釋慧觀
夏有涼風 釋一淨
不爭名利懇切念佛 智諭法師
「雲水戒香‧百年清涼」特展與各場講座
人間愛晚晴— 思考晚晴集 （48-49） 靈觀
當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。 （印光大師）
印光大師特別強調，要以恭敬心來學佛，則自然能得到佛法的利益。一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。我們常見，初入佛門或初初接觸某個道場或佛教團體之人，總是懷抱戒慎恐懼，如履薄冰的態度，唯恐稍有差錯，就造下罪業，遭到惡報。此所以祖師大德說：「初發心菩薩成佛有餘！」但遺憾的卻是，一旦進入佛門日久，在道場團體之中，「虛浮怠忽之相」油然而生，世間人稱之為「老油條」，佛門中人稱之為「熟溜病」，種種老大，自以為是的表現，自然而然就流露出來！
虔誠之心，乃是對於佛法認真投入，信、受、奉行的具體表現。覺得這是生命中最珍貴，值得盡形壽皈依的目標，因而在行住坐臥，或醒或睡之中，都能時時保持恭敬虔誠之心，這對人性之中，動輒產生「彈性疲勞」的心理狀態，確實是一個很大的考驗！
筆者自出家後，常有機會與百人聽眾分享佛法，正說得起勁之時，冷不防，身旁擠來一位老菩薩，打斷談話，詢問等下要做的一件小事。或是莊嚴的法會正在進行，已站在主法位上，準備要上前拈香，卻挨近一位老信徒，問個雞毛蒜皮的小事。尤有甚者，到消災超薦牌位前上香之時，負責點香的菩薩，側著身子，用一隻手把香遞過來，頭卻轉向供菜供果在仔細觀察！事後雖提出糾正，叮囑不可再犯，但是老人家常說過就忘，要換較年輕的菩薩來做，老人家卻哭哭啼啼，認為是莫大的恥辱！無奈之下，只好請幾位年輕人盯住他們儘量不要出狀況！
這些佛門資深人士，不能說他們對佛法不虔誠、不恭敬，但是因對人、事、地太過熟悉，以至於忘記了該有的分寸。因自覺為「老參中的老參」，與人相處或接引新學，常以自己的標準來衡量苛責，忘了「忠恕」二字。更忘了自己是發願要求生西方極樂世界之人，竟然也小鼻子小眼睛的與人斤斤計較；放大別人的過失，而大加撻伐，一點都不肯吃虧受點委屈。印光大師的這則法語，正是最中肯的當頭棒喝！
直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）
印光大師的特異風格，在他佛堂陳設上，表露無遺：除了一尊佛像之外，就是在上面掛一個大大的「死」字！這讓我們清楚看到，大師毫不媚俗，真是一心向道！
世間的人雖然明知，人有生必有死，但總是非常忌諱談到這個「死」字，尤其是與自身或親人有關時，總要對自己催眠：那是別人的事，我們離它還很遠！但是印光大師就毫不扭捏，不惺惺作態，直接就把這個「死」字掛到我們的額顱上，教我們不但要天天面對它，而且要時時面對它！
佛法修持法門，歸納起來有十念，念佛、法、僧，念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。本來念死應該是排在第一，也是最基本的，但是，因為世俗觀念認為念死不好，所以就不把它排在念佛法僧等等之前，而排在最後。其中念休息就是學習萬緣放下，讓此心不再被外物所役使。
當一個人，念念想著：我就要死了，有什麼東西能讓我帶走？還有什麼是放不下的？再回頭看看自身周圍，那些已死之人，可曾帶走了什麼？印祖還特別提醒：念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病癒，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。若是連生死都能看破放下了，世間的名聞利養、五欲六塵等等，還有什麼是放不下的？若能以這樣的心態，一心念佛求生淨土，必然決定得生！
弘一大師出家百年無盡緬懷-釋慧觀
弘一大師於一九一八年農曆七月十三日（大勢至菩薩聖誕）出家，今年正好出家一百周年。大師出家修行，悲智雙運。甚深功德，無上清涼！
台北「弘一大師出家百年」紀念，也在積極籌劃進行，以隨喜參與相關單位之無盡緬懷：
一、整理藏書文物
本會一九九四年創會以來，藏書文物不少；又因二○一三年九月修繕半年，許多典藏裝箱尚未就位。須一番全面整理。由李璧苑理事、許鳳麟理事、黃成禹老師、廖碧婷秘書、李驊梅編輯、蔡常川老師、古秀玉老師等一組人員同心協力，已經初步就緒。細部整理，待日後再接再厲。（有很多書籍可以結緣，想看紙本書者，歡迎領取。
二、口述歷史
最先想到請廖碧婷秘書口述：陳慧劍老師撰寫《弘一大師傳》，創立「弘一大師紀念學會」，舉辦「兩岸弘一大師德學會議」等因緣。
李璧苑理事、李驊梅編輯、蔡常川老師、許鳳麟理事、古秀玉老師等成組開始工作，並擴充口述對象。已經採訪者，為：程凱醫師、廖碧婷秘書、陳俊良理事與其母親黃秋香居士、李增邦理事、王秋明老師、蔡芬芬理事、江朝陽理事、一淨法師、鄭輝雄老師、陳惠貞理事、蘇逸玲理事、李璧苑理事、鄭振煌教授等。確定再採訪者，慧明法師、陳聰德老師、熊琬教授等。
口述內容，主題是陳老師與弘一大師的事。因為陳老師的名言：「只要是弘一大師的事，我都願意作。」
採訪進行，團隊態度認真，受訪者敘述感動。驊梅編輯正在孜孜不倦、夙夜匪懈，加緊整理稿件，準備出書，期圖文並茂，引人入勝。和大家共勉，學習陳老師：「只要是弘一大師的事，我都願意作。」
三、護生放生
李明哲理事以普賢菩薩精神，特別為紀念弘一大師提倡護生，從國曆五月十九日開始，率眾連續放生一○八天。風雨無阻，烈日不畏。「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向。普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎！」
四、主題展覽與專題演講
由郭祐孟理事策劃。配合大師農曆七月十三日出家（一百周年）、九月受戒、九月初四圓寂（七十六周年）、九月二十日誕辰（一百三十八周年），訂於農曆七月至國曆年底，在台北作主題展覽，並有專題演講。
專題演講，有十六場。李璧苑理事研商參議，聯絡安排，面面俱到，無我利人！講題內容，可圈可點！敬請期待，同霑法喜！
主題展覽，郭祐孟理事嘔心瀝血、創意設計，再請朱莉理事、許育鳴理事等合力相助、雅正呈現。
（一）主題展覽
弘一大師出家百年紀念展︱台北場企劃
主題：雲水戒香‧百年清涼
文案撰寫與掛圖製作：郭祐孟老師
入口展示：弘一影誌‧大師風範（總綱：大師的一生）
情境櫥窗：華嚴傳經‧普皆迴向（大師的校經與寫經）
主題大牆：沐浴法恩‧傳燈無盡（大師的師生情誼）
子題文案01虎跑斷食（李叔同的斷食紀錄）
子題文案02佛律嚴身（弘一法師的專持律學）
子題文案03草庵勝緣（大師與草庵的三段因緣）
子題文案04大孝尊親（大師的孝行）
展期：八月二十三日（四）∫十二月三十日（日）
地點：弘一大師紀念學會
開放時間：週二至週日，下午一點至晚上八點
（二）專題演講
1. 講座一、八月二十三日（四）
講者：慧明法師
講題：弘一大師護生護心 慈悲智慧放生行
2. 講座二、八月二十三日（四）
【下轉第二版】
【上接第一版】
講者：一淨法師、插畫家黃振益居士
講題：弘一大師《格言別錄》對眾生的教化
演唱：《格言別錄》作曲者劉靜容老師帶領
弘一合唱團共同演出
3. 講座三八月二十三日（四）
講者：如范法師
講題：廓爾亡言——弘一大師的修持與書法
4. 講座四、八月三十一日（五）
講者：朱莉老師
講題：我的弘體寫經因緣——讓寫經成為一種時尚
5. 講座五、九月一日（六）
講者：李明哲常務監事
講題：弘一大師護生理念的實踐——一○八天「普賢行念佛放生」活動紀實
6. 講座六、九月一日（六）
講者：蘇逸玲督導長
講題：現代安寧療護發展——臨終助念以弘一大師為典範
7. 講座七、九月七日（五）
講者：紀潔芳教授
講題：《護生畫集》特色與推廣模式之探討——以台灣為例
8. 講座八、九月七日（五）
講者：高明芳老師
講題：從折枝山茶到華枝春滿——弘一大師出家百年紀念有感
9. 講座九、九月七日（五）
講者：林滿足教授
講題：專氣致柔，能嬰兒乎——弘一大師與豐子愷之明鏡與夢影
10. 講座十、九月七日（五）
講者：許育鳴建築師
講題：試析弘一大師雲水寺院之「際緣」與特色
11. 講座十一、九月七日（五）
講者：康锘錫老師
講題：弘一大師駐錫閩南寺院的建築特色
12. 講座十二、九月二十八日（五）
講者：吳彬安副院長
講題：花外疏鐘送夕陽——緬懷弘一大師音樂文藝
13. 講座十三、九月二十八（五）
講者：慧觀法師
講題：庵門常掩 勿忘世上苦人多——弘一大師閉關修行悲智雙運之寫照
14. 講座十四、十月十二日（五）
講者：鄭振煌教授
講題：疑情？弘一大師vs. 李叔同
15. 講座十五、十月十二日（五）
講者：翁國超建築師
講題：因緣不可思議——原境「弘一清涼主題展」的籌辦分享
16. 講座十六、十一月九日（五）
講者：小提琴家王子承老師演奏 林彥宏教授導讀
講題：清涼 清涼 無上究竟真常
17. 講座十七、十一月十八日（日）
青年座談：蔡常川、蔡彬晨、曾楚壬、陳子豪、林與晟等
講題：文藝有人傳 德學有人弘——弘一大師面面觀對我的啟發
以上十六場演講，每場都有主持人與引言人；青年座談，亦有主持人。主持人和引言人，陸續邀請安排中。大家可掃描學會臉書QR code ，查看「主題展覽」及「專題講座」公告之最新消息。
（三）開展與開講
謹訂於八月二十三日（農曆七月十三日）上午舉行午供，慶祝大師出家整整一百周年。下午主題展覽正式開幕。
10:30-11：00 佛前大供
11：00-12：00 午齋
［特展開幕式 & 第一、第二、第三場講座流程］
［開幕式］12：00-12：30
榮譽司儀：王秋明老師
理事長慧觀法師致詞及貴賓介紹
貴賓代表致詞：
淨律寺方丈廣元長老
蓮花基金會陳榮基董事長
獻唱：弘一合唱團音聲供養〈三寶歌〉
演奏：小提琴家王子承老師
［講座一］12：30-14：00
主持人：王秋明老師
引言人：陳榮基董事長
講者：慧明法師
講題：弘一大師護生護心 慈悲智慧放生行
［茶歇］14：00-14：10
［講座二］14：10-15：30
主持人：方鳳甄居士
引言人：蔡芬芬老師
講者：一淨法師、插畫家黃振益居士
講題：弘一大師《格言別錄》對眾生的教化
演唱：《格言別錄》作曲者劉靜容老師帶領弘一合唱團共同演出
［茶歇 & 小導覽］15：30-16：00
導覽者：本展策展人郭祐孟老師
［講座三］16：00-17：30
主持人：許育鳴建築師
引言人：慧觀法師
講者：如范法師
講題：廓爾亡言——弘一大師的修持與書法
揮毫：如范法師
演奏：小提琴家王子承老師
（送別無別～第四、第五場講座預告～賦歸）
五、協辦音樂會
江朝陽理事美成。由「采風樂坊」主辦，黃正銘團長統籌，「弘一大師合唱團」劉靜容老師參加、並請康吉良老師演唱。已定於十月十二日（農曆九月初四，大師圓寂紀念日）晚上七點至九點舉行。加緊排練中。不同凡響，出和雅音！誠邀蒞臨，法喜聆聽！
六、學戒念佛 誦經寫經
在家、出家私淑大師者，終身承習南山律、修持淨土行。
誦《阿彌陀經》、《普門品》、《普賢行願品》偈頌、《地藏經》等；寫《普賢行願品》偈頌、《心經》等。
至國曆十二月底，念佛十萬、百萬，或多少；誦經十部、百部，寫經幾部，或多少。請在功課表中記錄，好將功德年底一起迴向。
即日起，您可以選定以下一種或數種，作為功課，如：
（一）持誦某部經典；（二）念佛；（三）靜坐；（四）鈔經（含聖號偈誦等等）；（五）畫佛等等。
直至二○一八年十二月三十一日止，總迴向，以感念弘一大師典範盛德，上報四重恩，下濟三途苦！
為了紀念大師出家百年，請本會理監事及群組相關工作人員（亦歡迎親友參加）、會員及大眾，異時異地同心共修。感恩隨喜！功德無量！
本會善人共修選項登記表，「範例」如下（只是範例，還請自行更正）：
（一）［持誦經典］（人名，經名，數量）
1. 李璧苑，心經，五十部。
2. 李明哲，普賢行願品，二十一部。
（二）念佛（人名，數量）
1. 釋慧觀，一百萬。
2. 蘇逸玲，二十萬。
（三）［靜坐］（人名，時間）
1. 許育鳴，每天一小時。
2. 蔡常川，每天半小時。
（四）［鈔經］（人名，經名聖號佛語等等，數量）
1. 朱莉，彌陀聖號，五十。
2. 蔡芬芬，普賢行願品偈頌，二十。
（五）［畫佛］（人名，數量）
1. 郭祐孟，觀音，二十一幅。
2. 翁國超，佛像，三幅。
祈願大家在因緣殊勝之「大師出家百年紀念」活動中，隨分隨力，質量並重，憶佛念佛，福慧雙修。早登佛地，再度眾生！
七、弘一大師出家百年紀念展︱台中場企劃
原境主題櫥窗
【下轉第三版】
【上接第二版】
主題：弘一‧清涼
文案企劃：郭祐孟
主題櫥窗：清涼弘一‧弘一清涼（總綱：中國音樂史上的一段佳話）
大櫥窗：弘一大師的寫真合成圖
子題文案01情勝父子（談弘一法師與劉質平，師生情誼）
子題文案02護生護心（談弘一法師與豐子愷，師生同願）
子題文案03寫真傳神（弘一法師的個人寫真）
子題文案04戲劇人生（李叔同是中國話劇的開拓者）
子題文案05佛律嚴身（弘一法師的專持律學）
展期：七月十三日（五）∫九月三十日（日）
地點：原境建築室內設計研究所
期間，並有十四場專題演講。
以上幾項計畫，都得具體呈現，認真落實。這出家百年紀念，須善知識們「群策群力，同願同行」啊！
祈願：諸佛護念，菩薩加持，弘公攝受，大眾隨喜！
不爭名利懇切念佛 智諭法師
古德有一句話：﹁紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。﹂現在我們處在五濁惡世，惡因緣太多，所以各位要柔和忍辱，不要在世間爭強鬥勝，為爭一時之快意，惹終身之禍患。
要知道，世間是無常的，但念無常，慎勿放逸。世間一切，如幻如化。什麼名利啊！光榮啊！剎那間就過去了。世間榮華，很好，可是是路上風光，究竟不是我們的歸宿之處。
不相信大家回頭看一看，你過去的一切，那兒去了呢？為它爭爭奪奪，是不是無謂的？要知道，爭名者失於名，爭利者失於利，唯不爭者，天下莫能與之爭。
我舉過一個例子，好比小兒舐刀頭蜜。就是說小兒為舔刀頭的那點蜜，割破舌頭。我看見很多，過去榮耀一時的人，現在不知道沒落到什麼樣子？所以大家應該持戒念佛，往生西方，那是我們的歸宿之處。世間一切有為法，如夢幻泡影。
佛所說的一切法門，都是為了救眾生之苦。唯有念佛法門最方便。因為它是二力，佛力自力成就。譬如說，眾生不能生報土，可是西方極樂世界是佛報土。這個問題在隋唐時期，很多人起爭執。有的人說是化土，有的人說是報土。善導和尚大力宣說極樂世界是報土。因為根據︽大乘同性經︾說，阿彌陀佛和蓮華開敷星王佛等等，皆是報佛，既然是報佛，當然居報土。那麼為什麼眾生可以生報土呢？是以阿彌陀佛大願力為因緣，有佛垂手接引，就得往生了。此說一出，當時唐朝一代爭執立刻息滅。
所以，念佛是二力法門。持戒，不論你受過戒沒受過戒，都要持戒。沒受過戒的，方便持。因為不持戒，人身保不住，那能往生呢？
或者有人疑問說，你說話顛顛倒倒的，你剛才不是說有佛力加被垂手接引嗎？怎麼現在又說不能往生呢？阿彌陀佛接引眾生，眾生可以帶業往生，你怎麼說有惡業因緣不能往生呢？
大家要知道，帶業往生，是帶過去業，不帶現行業。過去業是種子業，現行業是現在造的業。種子業可以帶到西方消滅它，你如果造現行業，業力增長。往生西方，是有願力業力，業力使我們留娑婆，願力使我們往生西方。你如果願力增長，業力自然消。所以，憑往生大願可以往生。如果業力增長，願力就消。這是一定的道理。造現行業，業力增長，願力不增，不怪佛不接引，只怪我們自造業自受罪。
念佛的時候，要至誠懇切。有一輩人念佛，佛愈念愈遠，念佛一年，佛在眼前，念佛三年，佛在西天。這個毛病出在不至誠懇切。我們念佛應該愈念愈親、愈念愈近。發至誠懇切心，就愈念愈親，如自己父母。這樣念佛，愈念，佛愈接近我們。念到純熟處，佛就現眼前了。
佛出現有幾種，夢中出現，或定中出現，或現前出現。現佛相，也有幾種，有時候現的相，和我們一樣高大，那是化佛；有時候出現身材高大，等於虛空，那是報佛。法佛無形無相不可見。
佛出現，大家千萬不要胡講話。如果對人誇耀說：我見到佛了。我慢增長。佛有光，大家要有識別力。如果是佛出現，具三十二相。所以︽十六觀經︾說，如此觀者，是為正觀，不如此觀者，是為邪觀。正觀就是有三十二相。不具三十二相，魔也可現給你看。
那麼，究竟是佛呢？還是魔呢？如果修禪定，他是從真諦方面入。他說，佛來佛斬，魔來魔斬。修淨土法門，是從俗諦方面入，念佛自然見佛。如果見到佛，心中一片清涼。如果是魔化作佛來現給你看，心中熱惱，或者狂喜，或者害怕，那是魔。有的人見到境界心中害怕，那是魔。見光，佛光無影，無影就是沒有暗。有影的是魔。佛放光，桌子上面是亮的，桌子下面還是亮的，無處不亮。魔就不行了，他不能一光一切光，桌子前面是亮的，桌子後面是暗的。同時，佛光照體的時候，身心清涼；魔光要是照體，身心熱惱。有人起恐怖心，那是魔。
大家回去要真誠念佛，不要和人家爭強鬥勝。我記得好像唐詩有一首詩講：﹁舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。﹂王謝是當時兩個大家，又有錢又有勢，他的樑上有燕窩，燕子穿簾出入。曾幾何時，就敗落了。他的家變成尋常老百姓住了。燕子還是飛來飛去，所以說﹁飛入尋常百姓家﹂。
這是故事，你不相信放眼看一看，現在的現實，有多少是故事的？榮耀一時，敗落不堪。
我們念佛的人，好比青松一樣；爭奪世間名利的人，好比花一樣。花雖然茂盛一時，青松呢，冷落不堪；可是不久，寒霜一打，花不見了，只有青松。
奉勸各位居士，何必去舔那點刀頭蜜呢？所以我們要懇切念佛，求生西方。
現在開始念佛。
夏有涼風 釋一淨
在酷暑的南台灣，炎炎夏日，在一片焚燒炙熱之中，若是突然吹來一股徐徐涼風，真不啻是「火焰化紅蓮」，讓人感受到菩薩欲救度眾生，「離熱惱得清涼」的慈悲意境，原來是如此的殊勝！因此宋朝無門慧開禪師的詩句「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」便常常縈繞於心頭，提醒自己，珍視來自大自然的資源，感受到不為外物所役使的「小確幸」！
對於「涼風」，《觀無量壽經》上，對「下品中生」的敘述，則是最令人印象深刻。「或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。即為讚說阿彌陀佛十力威德。廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧解脫解脫知見。此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。」在熱惱的五濁惡世之中，有幸聽聞佛法，並發心受持五戒、八戒，甚至出家受具足戒，按理來說應是善根福德具足，才能有這麼好的因緣；但不幸的是，對佛法的認知不夠深入，信心不夠堅定，因此雖然受戒乃至出家，卻仍犯了禁戒，甚至還犯下「盜現前僧物」的重罪，（即使本身已經出家，但對常住之物，或共住道友之物，仍做出侵占，貪人便宜的行為）。更甚者，對佛法的修為，已到達有能力為人說法的程度；但種種演說、教示，乃是為自己求得名聞利養的手段而已，由此可見，口頭上說得天花亂墜，他自己所能做到的必然是極其有限，但仍大搖大擺，以宗師的姿態自居，毫無慚愧之心，甚至「以惡為能」，認為天下之人，都可讓自己玩弄於股掌之間。這樣的罪業，自然是應該在命終的瞬間，被地獄大火所焚燒，然後直接墮入地獄之中的！但是《觀無量壽經》告訴我們，如果在這個時刻，能有善知識出現，教他趕緊念阿彌陀佛聖號，而他也能立即信受，至誠懇切地唸出佛號，「地獄猛火化為涼風。」這股「涼風」是多麼的殊勝，為人所衷心盼望期待！
被這股「涼風」吹到，看似簡單，但其實卻是必須於往昔無量劫中，先種下多少的得度因緣，才能於今生得到人身之後，雖造惡業，但仍能於臨命終時，有善知識開示教導！此所以祖師大德，一再教導提醒，千萬不可因有這樣的可能，平日就盡情放縱懈怠！那些素來被我們看不起的人，縱或有之，自己卻不一定有這樣的機會！因此平日還是謹守分寸，努力精進，才是萬全之策！
又，在這段經文之中，特別提出了很重要的一個關鍵，那就是：在臨命終時遇到「善知識」！由此就凸顯出，臨終關懷與助念的重要！近年來由於提倡推廣「善終權」的團體與名人越來越多，生死大事不再像往常那般地被人所忌諱，在生死學的課程之中，更會教導如何預立醫囑遺囑，但在大多尚稱健康人士的心目中，總覺那還是遙遠之事。此地有位男眾蓮友，長得人高馬大，身強力壯，平素對於團體之事，也都熱心參與協助。但就在農曆年前，強烈寒流來襲時，自恃體健，還洗冷水澡，因而毫無預警的在浴室倒下，一個多小時之後才被孫兒發現，緊急送到加護病房，昏迷將近一個月後，現在雖然能張開眼睛，並對外界略做回應，但已失去語言與行動能力，躺出一片褥瘡。據子女說，中間曾幾度休克病危，但都及時被搶救回來。又因體型高大，不易請到適合的看護，就讓他在醫院躺著，由護理人員按時灌食，換尿布而已。（老妻早逝，子女都要上班。）看到如此景象，可以推測到，平時他或許從未與子女談起過一旦病倒或臨終，究竟該如何來處理等這些問題！而就平時助念所見，全家人都虔誠學佛，在命終時自然能得到最妥善的處理；本身不信佛，但家人信佛，合作無間，情況也不錯；本身信佛，家屬不信佛，助念佛事想依祖師大德教誨來做，就有點滯礙難行了；本身與家人都不信佛，請助念團助念或做佛事，似乎只是隨俗虛應，毫不用心，只是礙於學佛朋友的熱心建議協助，這時唯一能夠依賴的唯有助念團成員的慈悲熱誠！
看到平時一起為人助念，做臨命終人善知識的蓮友，在自身病危之時，仍不免種種狼狽尷尬的處境，可見祖師殷殷教導我們要「預了」—及早為自己的生死大事做準備，那是多麼重要的事！我們不但要做眾生的善知識，更要做自己的貴人與善知識！那股吹熄地獄猛火的涼風，除了吹向有緣陪伴他們走向人生盡頭的眾生之外，更要在當下的炎炎夏日之中，快意承受涼風撫慰的當下，心心繫念：念生死苦，念涅槃樂，一心念佛，求生淨土！
諸 位 大 德：阿 彌 陀 佛！ 我 們 何 其 有 幸，在 此 生 中 相 應 了 百 年 前 大 師 剃 度 的 那 一 刻！ 敬 請 撥冗蒞臨「雲水戒香‧百年清涼」特展與各場講座。以下僅付各講座場次，詳細流程以臉書公 告為主。無任感恩！ (現場座位有限，欲參加者，請於前一週來電02-2341-0823，以利統計人數。)
8／23（四）12:30～17:30
僧伽醫護基金會董事長 慧明法師
弘一大師護生護心
慈悲智慧放生行
本會榮譽理事長 一淨法師
插 畫 家 黃 振 益 居 士
弘一大師《格言別錄》對眾生的教化
(劉靜容老師帶領弘一合唱團獻唱《格言別錄》歌曲)
皓 月 精 舍 如 范 法 師
廓爾亡言——弘一大師的修持與書法 (法師將現場揮毫)
8／30（四）14:00 ～17:00
弘體書法家、攝影師 朱 莉 老 師
主題: 我的「弘體」寫經因緣——讓寫經成為一種時尚
9／1（六）13:30～17:30
本會常務監事 李明哲居士
弘一大師護生理念的實踐 ——108天「普賢行念佛放生」活動紀實 前榮總護理督導長 蘇逸玲居士
主題: 現代安寧療護發展一一 臨終助念以弘一大師為典範
9／7（五）13:30～18:30
現場將視情況 延 長 時 間
南華大學哲學與生命教育系 紀 潔 芳 教 授
《護生畫集》特色與推廣模式之探討──以台灣為例
前國史館研究員 高明芳老師
從折枝山茶到華枝春滿──弘一大師出家百年紀念有感
書畫家及特殊兒童繪畫 指導 林 滿 足 老 師
專氣致柔，能嬰兒乎──弘一大師與豐子愷之明鏡與夢影
古 蹟 修 復 及 道 場 設 計 許 育 鳴 建 築 師
試析弘一大師雲水寺院之「際緣」與特色
前台北市古風史蹟協會理事長 專 業 攝 影 師 康 鍩 錫 老 師
弘一法師駐錫閩南寺院的建築特色
9／28（五）13:30～17:30
花蓮慈濟醫院 吳彬安副院長
花外疏鐘送夕陽一一緬懷弘一大師音樂文藝
本會理事長、西蓮淨苑書記 慧 觀 法 師
主題: 庵門常掩 勿忘世上苦人多
弘一大師閉關修行悲智雙運之寫照
10／12（五）13:30～17:30
維鬘學會榮譽會長 鄭振煌教授
疑情？弘一大師vs. 李叔同
原境建築室內設計工作室 翁 國 超 建 築 師
因緣不可思議——原境「弘一清涼主題展」的籌辦分享
11／9（五）13:30～17:30
小提琴家王子承老師 演奏 華梵大學中文系林彥宏教授 導讀 「清涼 清涼 無上究竟真常」音 樂 分 享 會
11／18（日）9:30～17:00 【青年座談】：釋真行、葉理豪教授、蔡常川、蔡彬晨、陳子豪、曾楚壬、林與晟等十餘人。 (詳細名單，請詳見臉書)
主題:文藝有人傳 德學有人弘 弘一大師面面觀及其對我的啟發
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