電子報-弘裔雜誌128期

弘裔雜誌128期
《弘一大師悲智雙運之願行》序  釋一淨
弘一大師出家「雲水戒香百年清涼」（下） 釋慧觀
 人間愛晚晴— 思考晚晴集（52-53） 靈觀
 修生忍法忍 智諭法師


《弘一大師悲智雙運之願行》序 釋一淨

如眾所周知，自二○○一年，「弘一大師紀念學會」創辦人，陳慧劍老師辭世之後，海峽兩岸，研究弘學的第一把交椅，非台灣西蓮淨苑的慧觀法師莫屬。法師不但深入研究探討弘一大師的生平與思想，並且幾十年來，一直與內地各研究弘一大師的機構團體，大師相關人物的家屬後人，保持良好、密切的互動、聯繫，堪稱是現今台灣佛教界之中，絕無僅有的唯一一人。
慧觀法師的文章特色，是不寫則已，一寫必然是長篇大論，敘事詳盡，鉅細靡遺。因此經常看到的景象便是：不論她走到哪裡，手中總是拿著筆與記事本，記下所接觸到的人與事，聽到的介紹，大家交談的內容，甚至門上的對聯，牆上的詩句等等。再加上她從新舊典籍之中所搜尋得到的資料，一下筆寫來，洋洋灑灑，沛然莫之能止。在《弘裔》雜誌上發表時，往往一篇文章要分多次，好幾期才刊登得完。雜誌三個月出刊一次，甚至要跨年才能讀完全文。因為怕廣大的讀者群，沒有那麼好的記憶，很可能看到後面，已忘了前面，所以還曾冒昧地向法師提出建議，是否可以不要寫那麼長，讓大家頭尾連串，比較容易留下印象！但是如今結集成冊，只要有時間，在法師流暢的文筆敘述下，一口氣讀來，卻讓人感到興味盎然，甚至有欲罷不能之勢！並且在閱讀過程之中，隨著弘一大師的思想言行，不知不覺，自己的心靈境界也淨化提升了不少！從這裡，也教人體會到，自古以來，先聖先賢，以著書立說為人生的一大功業，不是沒有道理的！
結合大師當時人物，與當今後人的研究相呼應，引述真實記錄的文字，配上相關人物之後人的解說，而使得本書文字更具備真實性與說服力！從文章中所記述的諸多小事細節，讓人更能看清楚大師的慈悲胸懷，毫無造作，不欺世媚俗！就以〈庵門常掩 勿忘世上苦人多︱︱弘一大師閉關修行悲智雙運之寫照〉一文為例，一再提到，弘一大師出家之後「常閉關、常雲水，化導當世，隨緣講說；常雲水、常閉關，垂範將來，終身著述。」對於大師二十多年的出家生涯中，曾到哪些地方閉關，做了哪些著述；雲水到過哪些地方，如何化導眾生，做過哪些開示，都有詳盡的紀錄，說明，幾乎是涓滴不漏！在敬佩讚嘆的當下，心中也冒出一個問題，很想請問法師一個問題：對於自己從小到大的點點滴滴，可曾留下如此明確清晰的記憶與記錄？一般庸碌凡俗、渾噩度日之輩，往往連去年，甚至上個月，去過那裡參訪，聽過怎樣的開示，都已經是印象模糊，難以追述了！從
這裡更可以印證法師撰文時的用心與所下的功夫了！
正當此書出版之際，弘一大師嫡孫女︱莉娟居士，傳來劉雪陽居士捨報往生的訊息。說也奇怪，每次打開本書資料夾的檔案，就自動開啟了敘述弘一大師與劉質平、劉雪陽父子一生一世因緣的那篇〈生死之約〉。此文的可貴之處，除了從文獻當中找到的資料，更多的是，法師親訪劉雪陽居士，從當事人口中說出，自幼如何親眼見到，父親劉質平居士，在戰亂的時代，為維護弘一大師法寶，所做的，不惜身命的犧牲與努力：「對於劉質平，家產可以不要，生命可以捨棄，恩師的墨寶卻萬萬不能有絲毫毀損。」「我國有七億人口，死去一人，不過黃河一粒沙子，而遺墨設有損失，無法復原……我視遺墨，比自己的生命要重。生命可以死亡，遺墨不可損失……」。當年嘲笑他，這些毛筆字，逃難時不能當飯吃、當衣穿的人，何曾料想得到，幾十年後，隨便一張都是價值連城。但是若以市儈的商業眼光來看待此事，那可就大錯特錯了！因為日後，當時的大富豪孔祥熙先生，要以五百兩黃金購買大師手書的《阿彌陀經》送給美國的博物館，卻被劉老居士斷然拒絕，日後浙江平湖李叔同紀念館成立，劉雪陽居士卻將所有墨寶，慨然捐贈出去，不取分文，父子同心，如此的高風亮節，豈止是教人肅然起敬，根本就是非五體投地禮拜，不足以表達內心由衷的敬佩讚嘆！
本書當中諸如以上令人動容感佩的人事物，在慧觀法師的生花妙筆之下，俯拾皆是。其中佔最大篇幅的當屬，去杭州師範大學弘豐中心，幾次參加論文發表會的經過，以及會後大家一起去參訪四大名山，以及與弘一大師相關的紀念景點機構等的所見、所思、所聞。因為整個經過，耗時耗神，卻收穫滿滿。由於法師的用心，不但用筆記錄下來，如今更結集成書，為大家留下明確的記憶。
在諸多精彩的文章之中，還有一篇較為特殊的報告，那就是慧觀法師到江西廬山東林寺，參加十日百萬佛號閉關的經過與心得分享。對於淨土行者來說，能在繁忙的世俗生活中，萬緣放下，摒棄一切外緣，於靜室之中，執持百萬彌陀聖號，這必須要有多大的福報？而最關鍵的，則是自己能否有那樣的善根、定力與信心、決心！如今竟然還能回到淨宗初祖︱慧遠大師所創建的祖庭，來完成這項功課，真可說是百千萬劫難遭遇的殊勝因緣！尤其近年來，拜網路與光碟流通之賜，現今住持東林寺的大安和尚，在台灣甚至在國外，都已成為無數淨宗行人心目中，引領回歸淨土的導師，許多人都還自命為是和尚的私淑弟子！如今慧觀法師再以她自身的發心、修行，讓大家更進一步肯定大安和尚所提倡的百萬佛號，其功德利益，不可思議；只要有心，大家都能達到此一殊勝彼岸！
願慧觀法師此書的出版，帶給大家的，不只是五濁惡世當中短暫的清涼，更由於與弘一大師跨越時空的心靈交會，讓大家從沉淪六道生死的凡夫眾生，轉而成為持戒念佛，遍種西方九品蓮，超凡入聖，自利利他的行者！
二○一七年秋十月 常懺沙門 釋道成‧一淨
序於屏東上善精舍

弘一大師出家「雲水戒香百年清涼」（下） 釋慧觀

（十三）講座十三10月12日（五）
主持人：林嘉雯老師
引言人：姜榮寬董事長
講者：鄭振煌教授
講題：疑情？弘一大師vs. 李叔同
「疑情」在中國佛教是很重要的，佛教當中「張力」越大就越精彩。
陳慧劍老師把弘一大師的一生用很優美的文學呈現出來了。讓我們感受到三十九歲以前，跟三十九歲之後的戲劇張力，不得不探討他為什麼要出家，這就是疑情。
最大的疑情就是釋迦摩尼佛和弘一大師的出家。比較這兩個人，我們從七個方面來看，可以形成一個強烈的對比，就是很大的戲劇張力。
弘一大師為什麼出家之疑情，五歲父親的過世、誦經的和尚、母親的過世、沒有好好的孝順母親等等，對人生重新思考。
他會出家是他內心有一種悲心，感恩的心，為利眾生而出家，應驗《大般若經》當中「大悲為上首，無所得為方便。」
就是因為他看破生死的真相，從斷食、皈依，到出家 僅僅三年就完成了。
（十四）講座十四10月12日（五）
主持人：林嘉雯老師
引言人：涂昌裕老師
講者：翁國超建築師
講題：因緣不可思議——原境「
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弘一清涼主題展」的籌辦分享
翁居士將主題展覽及每場講座之殊勝因緣，以藝術家的簡報呈現，誠懇敘述，謙遜描繪，真的不可思議！
主題：弘一‧清涼
文案企劃：郭祐孟
主題櫥窗：清涼弘一‧弘一清涼（總綱：中國音樂史上的一段佳話）
大櫥窗：弘一大師的寫真合成圖
子題文案：情勝父子、護生護心、寫真傳神、戲劇人生、佛律嚴身。
展期：7／13（五）～9／30（日）
地點：原境建築室內設計研究所
期間，並有十五場專題演講：
1.講者：涂昌裕老師
講題：百年話弘一——您不知道的李叔同
2.講者：涂昌裕老師
講題：翰墨因緣——弘一大師書藝賞析
3.講者：朱莉老師
講題：朱莉弘體寫經
4.講者：詹獻坤副教授
講題：藝者‧學者‧行者的風範
5.講者：游祥洲教授
講題：弘一大師論空與不空
6.講者：黃正銘藝術總監
講題：從弘一大師音樂中看大師對生命的終極關懷
7.講者：楊曉菁老師
講題：那些年我們聚集在白馬湖——談弘一大師與民國文人aa
8.講者：如范法師
講題：廓爾亡言：弘一大師的修持與書法
9.講者：見聞法師
講題：弘一大師的律學行持與淨土導歸
10.講者：杜忠誥書法家
講題：從弘一大師之書風形塑談生命的自我轉進之路
11.講者：德晟法師
講題：花枝春滿‧天心月圓——李叔同成為弘一律師的生命體解
12.講者：鄭振煌教授
講題：弘一大師的清涼月
13.講者：慧明法師
講題：弘一大師護生護心——慈悲智慧放生行
14.講者：郭祐孟老師
講題：弘一清涼‧清涼弘一
15.講者：慧觀法師
講題：庵門常掩勿忘世上苦人多——弘一大師閉關修行悲智雙運之寫照
翁居士還在《弘法資訊》一○七年九月版、十月版中編出專輯，摘要報導，圖文並茂。實在可圈可點，讓人法喜無限！
（十五）講座十五11月9日（五）
主持人：洪綺陽老師
引言人：慧觀法師
演奏者：小提琴家王子承老師
導讀者：林彥宏教授
講題：清涼 清涼 無上究竟真常
洪綺陽老師娓娓動聽溫馨開場，王子承老師以〈清涼〉不同凡響拉出妙音，林彥宏教授簡潔扼要解說創作因緣與歌詞大意。
接著，原擬〈夢〉〈送別〉〈憶兒時〉〈阮郎歸〉〈早秋〉〈秋夜（眉月）〉〈悲秋〉〈長逝〉〈三寶歌〉共十首，王老師一時興起，在〈秋夜〉後加拉了一首外國曲〈秋葉〉。安可曲，他拉著〈送別〉走向大家。
導讀雅正，引人入勝！演奏震撼，扣人心弦！主持得體，出聲悅耳！聽眾投入，深刻感動！同仁盡力，幕後大功！
省公共衛生研究所姚克明所長傳來電郵：「我在FB上寫道：
『雲水戒香‧百年清涼』弘一大師出家百年紀念音樂會，省公研所三十七年前的老同事慧觀法師（弘一大師紀念學會理事長）邀請參加。
旅法的小提琴家王子承老師演奏了十首弘一大師的歌曲，每一首都是大家耳熟能詳的，曲曲扣人心弦！
最特別的是，慧觀法師還特別邀請到華梵大學中文系的林彥宏老師，在王老師演奏每一首之前或之後，對歌詞逐句加以賞析，有時還吟誦一段。這種導讀與詮釋，讓我從琴聲中看到了很多從未看過的畫面。原來音樂與文學的結合，是這麽的美妙！原來音樂中是有畫的！原來聲音中是有音樂的！
林老師的聲音與氣質，及文學的造詣，實在令人賞心悅目！我在想，能當他的學生，是多麼的享受與幸福！
我也懷念起我福星國小時的音樂老師。他每教我們唱一首歌之前，必定講一個與這首歌曲有關的故事，常常讓我們聽得淚流滿面！」
演奏與導讀，相輔相成！音樂與文學，美妙結合！感動感恩王子承老師與林彥宏教授之深刻造詣，自利利人！
（十六）講座十六11月18日（日）
青年座談：涂昌裕、鄭凱文、蔡常川、吳秀年、蔡彬晨、曾楚壬、林與晟等
講題：文藝有人傳 德學有人弘——弘一大師面面觀對我的啟示
璧苑老師認真策畫，在「緣起」中殷切提到：屆逢弘一大師出家一百周年，本會為提攜青年學子，故特舉辦對大師各種心得啟發之「青年座談」。座談內容為藉由大師一生的心路歷程，來共鳴現代二十一世紀的青年，對於佛學與藝術的新思潮。並期盼透過「弘一大師面面觀」的座談，穩固青年學子的正見，讓佛法的巨輪再次興盛。
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他擬下「進行方式」：1. 主持人洪綺陽開場白（3分鐘）2. 主題演說：慧觀法師〈弘一大師文藝德學承習不絕〉（45分）3. 座談進行方式：由主持人邀請與談人發表，最後由慧觀法師綜合補充。4. 準備方式：由本會先提供參考資料給座談者，在了解弘一大師的生平事蹟之後，以輕鬆的方式闡述個人的經驗與體悟。5. 座談主題如下，可自選兩項以上。
關於「座談主題」，詳列「座談內容」讓莘莘學子參考：1. 李叔同自幼接觸佛教的因緣。2. 求學階段，對於自由追求與救國愛國之心。3. 對於美術、戲劇、音樂、詩詞...等藝術表現。4. 對於婚姻的看法。5. 憶念母親的想法。6. 對於教育理念的想法。7. 斷食的經歷。8. 發心出家的始末。9. 幾次閉關的情形。10. 對於戒律、淨土、華嚴的行持與弘化。11. 對於發心弘揚戒律的方法。12. 對於華嚴詩偈的弘化。13. 略談雲水行腳的經歷。14. 對於佛教養正院的想法。15. 對於「臨終遺偈」的想法。16. 出家前對於文明喪禮的做法vs.圓寂前對於臨終助念與處理的交代。17. 其他。璧苑老師真是「面面俱到」！
還附上「參考資料」，如：1. 林子青《弘一大師新譜》。2. 陳慧劍《弘一大師論》。3. 陳慧劍《弘一大師傳》。4. 釋慧觀《弘一大師持戒念佛之典範》。5. 《弘一大師全集》(修訂版)編輯委員會編《弘一大師全集》。6. 自選參考資料。
當天，是這樣的呈現：
［專題演講］
1. 釋慧觀（弘一大師紀念學會理事長）
——弘一大師文藝德學承習不絕
璧苑老師要我簡介一下兩岸的弘一大師紀念與研究，讓青年學子緬懷過去、展望將來。
於是我從台北弘一大師紀念學會「兩岸德學會議」說起。提及陳慧劍老師撰述《弘一大師傳》、創立紀念學會、編輯《弘裔》雜誌、撰述《弘一大師論》、舉辦兩岸德學會議、出版論文集、設置碩博士獎學金等。老師的名言：「只要是弘一大師的事，我都願意作。」我們感動之餘，當隨喜學習。
接著，講到杭州師範大學弘一大師．豐子愷研究中心「國際學術會議」。由揭牌、第一屆弘一大師國際學術會議，至第六屆會議，及每次之論文集。又教育出很多碩博士，會議中每每新秀湧出，可承先啟後。陳星主任以身作則，領導有方；同仁和合安住，認真修學。有目共睹，有口皆碑。是研究弘一大師之模範中心，隨喜讚歎，感佩萬分！
再來，介紹平湖李叔同紀念館「墨寶真跡」。一定要提及鎮館之寶《佛說阿彌陀經》。抗戰期間，劉質平帶著大師墨寶逃難，不弘一大師出家「雲水戒香百年清涼」（下） 釋慧觀 惜身命，竭力守護。有一天，接到雪陽居士來函，他要將弘一大師遺墨真跡捐贈平湖紀念館。這是個公園蓮花紀念館，名譽館長劉雪陽、館長張育民、副館長王維軍慈悲喜捨，免費開放參觀瞻仰。還每年出館刊《蓮館弘譚》，徵得各界踴躍投稿，熱烈交流。
然後，說到天津後人與故居。天津為中國文化史和佛教史上，貢獻出一位偉大人物，故鄉摯友和海內外有識之士，既惜一代宗師之遺物飄零，又悲李氏故園之舊址難覓，恢復大師故居原貌，成為眾心所向。故居重建，可以告慰大師，也為紀念大師誕辰一百三十周年獻上一份厚禮。天津偉人後裔李莉娟曾演講：弘祖為我們留下了寶貴的文化遺產、豐富的佛學著作，我們讀到《弘一大師演講集》，就好像弘祖在面對面給我們講開示，在教導我們，備感親切。非常感恩記錄和搜集這些資料的大德。我對著弘祖的照片，看演講集，好像弘祖在教我，怎樣學佛、怎樣做人、怎樣改過、怎樣敬三寶。……
然後，說到泉州弘一大師研究會《弘一大師全集》。泉州留住大師未赴菲律賓。一九四一年十二月八日，日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭就此爆發。大師因留福林寺，倖免於難。翌年農曆九月初四，大師「問余何適？廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。」示寂於泉州。此地佛國，才有大師圓寂室、化身地、紀念館、舍利塔⋯⋯等勝蹟，讓後學恭敬參禮！陳珍珍老居士護持《弘一大師全集》初版、再版，紀念大師，嘉惠後學，功德無量！
還有，廈門弘一大師研究會《弘一大師在廈門》。廈門一九二八年留住大師沒去暹羅（泰國）。於是有南普陀寺、晉水蘭若（兜率陀院）、日光別院（古浪嶼）等之廈門駐錫。於此弘法：悲智訓語（閩南佛學院）、蒙以養正（佛教養正院）、演講宏律（妙釋寺之《人生之最後》、〈改過實驗談〉、宏律第一步）、講羯磨撰《阿彌陀經義疏擷錄》（萬壽嚴）、護法殉教（萬石巖）。張一德副會長最近完成鉅作《弘一大師在廈門》，引人入勝，敬請開卷。
最後，與青年學子共勉。首先，應學大師「士先器識而後文藝」。大師十九歲，即提出「器識為先，文藝為後」之觀點。晚年常教人以「士應文藝以人傳，不應人以文藝傳。」還有，大師一九三六年正月，在南普陀寺佛教養正院開學日，提出〈青年佛徒應注意的四項〉：一、惜福，二、習勞，三、持戒，四、自尊。我們亦應學習。紀念大師「出家百年」，緬懷典範，要承習不絕，發揚光大！
2. 慈誠法師（台灣色拉昧弘法師）
——藏傳佛教戒律之運用
法師簡介皈依、五戒、八戒、沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒（藏傳無比丘尼戒）等。持戒當以弘一大師為榜樣。
［青年與談］
1. 郭秀年（華梵大學東方人文思想研究所博士）
——現代高僧行誼系列：弘一大師的思想與人格特質「真善美」
用心探討大師之藝術與人格，確實真善美具足！
2. 鄭凱文（政治大學宗教研究所博士候選人）
——大師對美術、藝術、教育理念的看法
深刻體會大師之音樂教育觀，音樂教育的目的是育人。如：〈
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三寶歌〉，弘揚佛法，廣度眾生。
3. 涂昌裕（弘一大師德學研究者、華梵大學美術碩士）
——淺談大師的書法藝術
對大師之墨寶，賞析入微。如：南無阿彌陀佛、信願行、放下等，歎為觀止！
4. 蔡常川（文化大學體育系國術組專業）
——略談弘一大師雲水行腳的經歷及發心出家的始末
參照《弘一大師傳》所述，高山仰止！
5. 林與晟（台大資訊網路與多媒體研究所、曾任台大晨曦佛學社社長）
——弘一大師對於華嚴詩偈的弘化並略談雲水行腳的經歷
以倓虛大師《影塵回憶錄》中敘述之弘一大師在青島湛山寺故事，讚歎
大師雲水閉關之修持。
6. 曾楚壬（國防醫學院醫學系、國防醫學院曉鐘社創社社長）
——纏縛中的點燈人：弘一大師對在家律學的苦心耕耘
對戒律學習之意樂，更珍重大師整理《南山律在家備覽略編》。
7. 蔡彬晨（佛光大學佛學碩士、般若學舍講師）
——弘一大師世俗與出世的衝突與統一
最終，體會了大師出家與入世之統一，智慧與慈悲雙運！
座談會，踴躍、創意、認真、深廣。這些青年，都是「來賢」！以後應該續辦。我鼓勵他們好好努力，可給獎學金；二○二○年還可以推薦參加杭州陳星主任的研究中心，發表論文。
陳星主任之研究中心潘建偉博士回應：二○二○年的會議應該還是我來負責具體落實，多多推薦青年才俊，共同推進弘一大師研究。

三、出家一百周年紀念
一百周年，兩岸研究與紀念單位，舉辦意義深刻之活動，除本會「主題展覽」與「專題講座」等相關紀念，已如上述外，之前亦曾提及：
（一）靈隱寺「傳授三壇大戒」。
「紀念弘一法師圓具一百周年︱︱戊戌春杭州靈隱寺傳授護國興聖二部僧三壇大戒法會」。
（一）北京弘館「文獻公益展」。
四月十三至十七日，「北京弘一大師陳列紀念館」與福建省「閩南文化書籍閱讀中心」，共同在泉州舉辦「紀念弘一大師出家百年文獻公益展」。
（三）「甬上留香」翰墨展。
四月二十八日至五月二十七日，伏龍寺傳道法師主辦，平湖紀念館、溫州博物館、上海博物館、虎跑紀念館等聯合在寧波博物館舉辦之「甬上留香――弘一法師出家百季翰墨展」。
據相關報導分享，各界陸續又有踴躍紀念：
（四）虎跑「紀念李叔同弘一大師出家百年」活動
八月二十三日，來自全國各地之弘學代表，齊聚杭州虎跑翠樾堂，參加「紀念李叔同弘一大師出家百年」活動，包括繞塔祭奠儀式、《李叔同弘一大師》敘事紀錄片開機儀式、觀看情景劇《一塔印天心》等，表達對大師之無限崇敬與緬懷。
下午，全國弘學代表齊聚虎跑山莊，參加學術研討會，圍繞李叔同（弘一大師）出家之緣由主題展開。
二十四日，在翠樾堂舉行讀書會系列活動，在「好好吃飯」的體驗和心靈覺悟中，降下了讀書紀念的帷幕。
（五）天津潮音寺「紀念弘一大師出家百年」系列活動
為緬懷大師在宗教及人文之卓越貢獻，踐行大師「愛國愛教依法依律」之行願精神，潮音寺常住與義工同心策劃一系列紀念活動：弘一大師出家百年紀念法會、學術座談會、「天心月圓盛世潮音」公益文化晚會。中秋月圓前夕圓滿。
（六）平湖《茶花女》話劇
音樂家「李叔同音樂藝術研究會」創會會長趙樂老師，其子製片人、導演張寧江，出資盡力，帶領團隊，集訓平湖子弟，把李叔同生平主演的第一部話劇，也是中國話劇開山之作《茶花女》搬上舞台，獻給叔同故里「金平湖」，向弘一大師致敬。
從九月二十八日首演，至十月四日圓滿。連演七天，場場爆滿，座無虛席。劇場外還有很多人進不來。「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧！」
（七）台北「華枝春滿天心月圓」音樂會
十月十二日（農曆九月初四）這天是大師圓寂七十六周年紀念。我們特別選這一天舉辦「華枝春滿天心月圓」音樂會，因緣不可思議！
音樂會由益生文教基金會、弘一大師紀念學會合辦。音樂台上高掛著大師莊嚴畫像，讓我們恭敬瞻仰。主要演出者是具國際知名度，且獲極高評價的「采風樂坊」，不同凡響。還有聲樂家康吉良老師、劉靜容老師，出和雅音。最佳主持人朱顏老師，口吐妙語。他們深厚的功力，帶著我們進入弘一大師的清涼世界。
從采風演奏〈月〉開始，接著劉老師獨唱〈憶兒時〉，劉康二老師合唱〈送別〉，康老師獨唱〈花香〉，劉老師獨唱〈山色〉，采風演奏〈春夜〉〈朝陽〉〈世夢〉〈西湖〉，劉康二老師合唱〈清涼〉〈觀心〉，采風演奏〈三寶歌〉，加劉康二老師合唱〈臨終偈語〉。安可曲吳宗憲主任演奏〈梅花三弄〉、黃正銘團長演奏〈賽馬〉。
曲目中〈三寶歌〉《清涼歌集》為弘一大師出家以後的作品。〈三寶歌〉是弘一大師先作曲，太虛大師再依譜填詞。
觀眾冒雨而來，晚上又有些冷，深受大師音樂感動，整個會場仍充滿熱忱與溫暖。
這天上午剛好是大師音樂高足劉質平教授的兒子劉雪陽老師追悼會，江朝陽理事讓我在音樂會上，講劉老慨捐大師墨寶的故事。然後我們請采風樂坊拉「阿彌陀佛」的調，全體為劉老念佛，迴向他：超凡入聖，蓮品高增，乘願再來，廣度眾生。
（八）天津故居大師誕辰一三八周年紀念
回望不凡人生足迹，弘揚愛國自律精神︱︱
李叔同（弘一大師）誕辰一三八周年活動十月二十三日在天津故居圓滿舉行。天津博物館有關領導、大師母校文昌宮小學師生代表、李氏後人共同參加此次活動。李莉娟等並為「弘一大師紀念碑」揭幕，該碑碑文共計百餘字，高度概括了大師一生事迹，為了解弘一大師提供重要參考，更與大師銅像完美融合，為故居增添莊嚴氣象。
天津故居紀念館秉承「最好的紀念就是傳承」之思路，著力加強館校合作，弘揚愛國自律精神，嘗試館校攜手共促傳承。
（九）泰州「弘體書法理論」研討會
由杭州師範大學弘一大師‧豐子愷研究中心、蘇州弘化社、泰州市佛教協會、泰州市弘豐書畫研習會聯合主辦之「智燈慈光‧天心月圓」紀念弘一大師出家一百周年弘體書法理論研討會，於十一月十四日至十六日在泰州市舉行。會議期間，與會代表還參訪了泰州南山律寺及弘豐書畫研習會。
本會理事弘體寫經書法家朱莉老師、弘體書法研究家李璧苑老師應邀出席盛會。甚深功德，無上清涼！
陳星主任在研討會中傳來照片，還特別寫上：朱莉讓我跟您說，她和李璧苑，今天很精彩。
莉娟居士會後函知：在泰州會議上，陳星主任與王維軍館長之發言，引領會議之主題與意義。這兩天與李璧苑、朱莉在泰州參加活動，無上歡喜。
（十）泉州「終極的覺醒：從文化先驅到一代宗師」學術研討會
紀念為了銘記，傳承不忘初心。十二月七日，由大公報-大公網、中國互聯網新聞中心-中國網主辦，福建弘一大師文教藝術研究院、泉州市弘一大師學術研究會協辦之「終極的覺醒：從文化先驅到一代宗師」學術研討會，在泉州舉行。來自宗教界、政界、學術界、藝術界之高僧大德、領導嘉賓、專家學者出席活動。彰顯弘一大師留下之豐厚精神文化遺產，歷百年而雋永彌新。
現年百歲之陳珍珍老居士，青年時曾親聆弘一大師開示教誨，受大師精神感召，發願獻身佛教事業，終生獨身修行，先後主編了《弘一大師全集》及《弘一大師全集》修訂版。學術研討會特地到泉州大慈林錄製了一段視頻，百歲老人思路、口齒清晰，對弘一大師思想精神弘揚，精進不懈。他說，從年輕時代就一直生病，要跟醫院打交道，經常在住院，怎麼能活到一百歲？就是大師的精神灌輸在我心中，深深地扎根在我身上。
後記
弘一大師「出家百年」紀念，從江朝陽理事恭印「百年弘一」精美月曆結緣，便讓人法喜以待。李明哲理事五月即風雨無阻放生一○八天，發揚大師「戒殺護生」之菩薩精神。及至大師出家紀念日（大勢至菩薩聖誕）開始舉辦之「主題特展」與十幾場「專題講座」等一系列活動，進行到年底，仰仗：諸佛護念，菩薩加持，弘公攝受，大眾隨喜！終於順利無礙，功德圓滿。期間，善知識們「群策群力，同願同行」，始終如一，感動感恩！
這一年，兩岸是如此恭敬認真在辦大師「出家百年」紀念。偉哉！善哉！大師勇猛精進，「律紹南山，教宗賢首，行在彌陀」，盛德典範，永垂不朽！大師出家，功德無量！悲智俱足！我們後學，當緬懷跟隨，承習不絕！




雪陽居士慈鑒：
您已經坐著蓮花，跟隨阿彌陀佛，去極樂世界當菩薩了，可以永遠和弘一大師及父親大人一起修行，以後就會成佛，再來廣度眾生。
今天是緬懷您的日子，我們台北為弘一大師「出家百年」紀念所辦，下午的講座和晚上的音樂會，也會為您迴向。
我們送給您一幅輓聯，上聯：「彰顯父志命運二重奏絕響千古」。您為了把父親不惜身命保護弘一大師墨寶的不可思議因緣，流傳後世，請一級作家將父親與弘一大師的故事，寫成《命運的二重奏》，讓弘一大師與劉質平教授的偉大師生父子情誼，令人尊敬，絕響千古。
下聯：「慨捐墨寶經典鎮蓮館德被十方」。二○○○年一天，您來函說，要將弘一大師《阿彌陀經》與書簡等墨寶真迹，捐贈給「平湖李叔同紀念館」永久珍藏。《阿彌陀經》是鎮館之寶，這些墨寶，讓世人瞻仰，使弘一大師的德光普照十方。
我們會繼續念佛、誦經為您迴向。祈願您：超凡入聖，蓮品高增。乘願再來，廣度眾生！
台北弘一大師紀念學會
釋慧觀暨全體同仁緬懷
（弘一大師高足劉質平教授之子劉雪陽老師，十月八日往生，十二日告別式。）


人間愛晚晴— 思考晚晴集
（52-53） 靈觀

 
無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世。

（觀無量壽佛經）
這段話是《觀無量壽佛經》中，韋提希夫人因親歷逆子阿闍世太子，種種忤逆不孝，在惡友提婆達多的教唆之下，做出敗壞倫常，不忠不孝的行為，令她痛不欲生，深深覺悟到這個世間的濁惡、不圓滿！因而她虔誠跪在佛陀面前，祈請佛陀為她找一個真正無憂無惱之處，她對這個娑婆世間，已是極度厭離，不願再來這個世間。佛陀以方便善巧，很客觀公正地，把十方諸佛世界，呈現在她跟前。當她詳細觀察比較之後，內心有了定論，確定阿彌陀佛的西方極樂世界，是所有佛土之中，最為殊勝美好的地方，因此懇請佛陀教示求生西方極樂世界的方法，因此而有這部珍貴的《觀無量壽佛經》的產生，讓後世學佛者，有著明確的道路可以依循，修行。
想想韋提希夫人，貴為王妃，享盡人間榮華富貴，但仍不免遭遇到令身心飽受煎熬痛苦的不順之境，而極度渴盼能投生於清淨的「無憂惱處」。而一般的平民百姓，一輩子光是為衣食勞碌奔波，不知就要耗費掉多少的命光！好不容易一切安頓妥當，卻已垂垂老矣、病矣！若能有善根福德因緣，踏入佛門，開始修行，當屬萬幸！否則庸碌一生，濛濛渺渺中，重入六道輪迴，豈不只能隨業受報，不知要到何處去投生！
因此今日，我們在這濁惡的世間，還能聽聞淨土法門，有善友相互提攜，我們應以韋提希夫人為榜樣，放下一切的迷戀執著，勤修淨業三福，善盡此生的義務責任，然後無有憾恨地在西方淨土中，得到清淨無染的蓮花化生！
纔有病患，莫論輕重，便念無常，一心
待死。 （善導大師）
慧觀法師近日出版之大作，《弘一大師悲智雙運之願行》，其中有一篇《弘一大師「念佛待死」之淨土願行 》，便是對善導大師此段法語最詳盡的解說與闡釋！
對一般人而言，一旦生病，不管大小，總要盡力去醫治，似乎這才對得起這個得來不易的人身。因此在這個日漸高齡化的社會裡，我們眼見周遭，有越來越多的人，把時間、金錢耗費在四處求醫，做檢查、診治，以及購買昂貴的保健、營養食品及醫療器材之上。講到念佛修行，反而不是顯得那麼要緊了！於是近年來，偶而遇到一些老朋友，發現大家在整個聚會的過程中，談話的內容，幾乎都是在發表個人的養生之道，求醫經過；口頭上雖然一再表示：並不妄求要長命百歲，只求活得健康！大家卻很少關注，健康無病的活著，是為了什麼？又該如何去安頓自己的心靈呢？至少不要讓自己這一生，不是只有單純地活著，總要盡點力，讓自己與周遭的人，在靈性的層次上有所提升吧？
娑婆眾生的業報，年壽大約總在百歲上下，「若人生百歲，不聞生滅法，不如生一日，而得見聞之。」但是這世間，有這樣認知與決心的人，真是少之又少！心心念念，總是冀望長壽，名利雙收；若是身體違和，發出警訊，總要盡力尋求醫治之道，若是有修學佛法之人，勸以「萬緣放下，一心念佛，求生淨土」，很可能會引起強烈反彈，怎可如此消極厭世？但是善導大師對此有著明確的開示：
「凡一切人命終欲生淨土，須是不得怕死。常念此身多苦，不淨惡業種種交纏。若得捨此穢身，超生淨土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之事，如脫弊衣得換珍服。但當放下身心，莫生戀著。凡遇有病之時，便念無常，一心待死。叮囑家人及看病人、往來問候人，凡來我前，為我念佛，不得說眼前閑雜之話、家中長短之事，亦不須軟語安慰祝願安樂。此皆虛花無益之語。若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟嘆懊惱之聲，惑亂心神失其正念。但一時同聲念佛，待氣盡了方可哀泣。纔有絲毫戀世間心，便成罣礙，不得解脫。若得明曉淨土之人頻來策勵，極為大幸。若依此者，決定超生即無疑也。」
若真信佛陀教誡，依從祖師教誨，則生死大事，必然能於此生成辦，永脫輪迴之苦！


修生忍法忍 智諭法師

娑婆世界稱為堪忍，因為娑婆世界的眾生安忍於貪瞋癡煩惱、諸惡業當中。時時起惑，時時造業。所以稱為堪忍世界。
我們念佛人，處在這堪忍世界當中，應該學忍耐。因為娑婆世界處處險惡，娑婆世界的眾生，人人險惡，致令一切眾生不得安寧。所以念佛人要學忍耐。
忍有兩種。龍樹菩薩說有生忍、法忍。生忍就是眾生忍，法忍就是對一切法要忍。如果修生忍，可以得無量福；修法忍，可以得無量慧。
娑婆世界的眾生，五濁惡世，人人險惡，憑空地造諸惡業，令人熱惱。毀謗、傷害，甚而言之，有打罵之緣、殺害之緣。
念佛人對這些都應該忍耐，因為我們生在娑婆，也是惡業造成，所以應當忍耐。
對於眾生恭敬、供養你，要忍耐，不可以受到恭敬、供養，得意忘形，要知道那是染污。對於輕慢、破害，應該忍耐，甚至，對於打罵、殺害，都應該忍耐，這樣可以得無量福。
佛成佛，就是忍，眾生忍、法忍求來的，所以佛是福慧兩足尊。慧是法忍求得，福是眾生忍求得。
再談到法忍，可以得無量慧。娑婆世界，苦寒苦熱，應該忍；飢餓、貧窮，應該忍；病苦，應該忍；一切不如意的事，應該忍。總要作到諸惡不作，眾善奉行。娑婆世界，五濁惡世，就是如此。要不然就不稱為五濁惡世了。
如果大家能修到生忍、法忍，漸漸可以得到福慧兩足尊。
念佛人如何忍法呢？遇到這些情形，要堅持名號，遇到惡法、惡人，不動瞋恨心。要想不動瞋恨心，就持阿彌陀佛名號，十數百聲阿彌陀佛名號持下來，怒火就化為清涼池。
還有一點，男眾見女眾，女眾見男眾，莫生貪愛心，那也是眾生忍。總要知道，無論男眾，無論女眾，皆是清淨妙法身，看對方如佛。
清淨妙法身是一真法界。一切眾生的清淨妙法身同體，要深生同體大悲，不可以互相貪愛，毀彼此之慧命。
如果對方以婬欲法來引誘你，要提醒自己，慧命第一。不但佛法中如此矜持，世間法也是一樣。不被婬欲法所動的人，是大善知識，是大英雄。
如果動婬欲法的人，失掉光明，失掉利益。
所以眾生忍當中，不對眾生起貪欲心；法忍當中，不對婬欲法投降。這樣，定可往生，定可成佛，稱為大丈夫。
修學眾生忍，要學慈悲觀；修學法忍，要修因緣觀。對一切眾生要起慈悲心，慈者愛念，愛念如母愛子一樣。怎麼還會有人害對方呢？如母親愛兒子，時時刻刻不忘，不使他受到迫害。悲者愍念心，愍念一切眾生，不知惑業是苦之因。眾生不知，只顧起惑造業，一旦落入惡道，大苦難免，所以對他應該起愍念心。起愛念心，應該想辦法，隨緣度化他；起愍念心，應該處處時時要想救拔他。所以對於眾生忍，應修慈悲觀。
我們仔細看一看，一般眾生，實可憐愍。他為了一時快意，造下惡業，果報成熟，還須自受。我們看得見的一切畜生，就是樣子。牠不以惡業因緣，不會落入畜生道。仔細想一想，實可憐愍。
諸佛菩薩對這般眾生，起大悲心。我們念佛人，也應該對他們起大悲心。這樣，你可以得無量福。
修學法忍，要修學因緣觀。知道一切法皆是因緣生，因緣所生法，就是空的。什麼原因呢？法以因緣而生，並無自性。
好比說，布是經緯線因緣所生，既然是經緯線因緣所生，布是空的。如果布不空，不必等經緯線織成。一切因緣所生法，皆是空的。
既然知道因緣生法是空，你就不會在這法起貪愛、起瞋恨了。這非大智慧者，不能辦到。
我們雖不能和大智慧者相同，我們應該學。大智慧者是佛，我們是眾生，可是眾生應該常隨佛學。
所以修學法忍，要修因緣觀。
佛說十二因緣，是法性。十二因緣皆是空。所以古德說：﹁勸君學佛莫生瞋，法中無我亦無人。﹂
譬如說十二因緣，無明生行，沒有我沒有人啊！僅僅是無明生行啊！行生識，也沒有人也沒有我啊！如此推演下去，生生老死，也沒有人也沒有我。
這個無明生行乃至生老死，僅僅是因緣。因緣所生法，我說即是空。不但沒有我沒有人，也沒有法啊！不相信，我們看一看。
無明生行，沒說生法；行生識，也沒說生法；乃至生生老死，也沒有生法啊！所以說十二因緣中，無我無法。
所以佛說，生是因緣生，滅是因緣滅，於法無所有。
念佛人遇到眾生，使你起熱惱，遇到法，令你起熱惱的，你應該忍耐。如何忍耐法呢？不要受他左右，只管念阿彌陀佛。
七天來，和大家說了不少閒話，耽誤大家很多時間，希望我們結法緣，同生極樂國，在西方蓮華池內，俱會一起。
現在開始念佛。